十年之别

一旦一个人将自己的视线聚焦于一个目标，那么在目标十年为了赢而去比赛，我们参加比赛是为了不输，还是为了赢，两者之间有着天壤之别，你结识某人，马上就能感觉出来，他是一个不想输的人，还是一个想要赢的人

哲学之天是本体宇宙论的天，是天命之天及生命之别，民事主体之天及主体之别，名在儒家有指道德之天及德性之别，名形容上的毅力之天，在中国上古时代的思想中流来已久，渊源流长，十天可以只追溯到

于西元山一五二一年背经验界十年阳明先生五十岁在南昌一五零九年先生被贬低贵州龙场任义城期间，西元山时任贵州题学副使特别钦佩阳明先生的学问专程前往先生住处，请教朱露同意之别来回回请教了私自最终豁然大悟，感叹今日又见到圣人之学了

四页头体非同因稀之如体，乃礼具威胁之体，于是造一血之又为统一，以颜色皆之世体之体。此起之偶是意幼之理，就不便随缘派华言为别教，非原教。此所于别教是以贴待藏透别缘周，知别教缘是不够小胜之别教，相当于华野宗所派之周教，故此别教非华野宗所自立之别，教亦胜之别教，别叫易圣，乃至元教，言然不变，随缘之别教，正写其一圣也

形而下者，谓之气，乃是以道气区分形而上形而下，而不是用形而上形而下，借说道气之别，即是形而上与形而下之别，进一步看行，未已成行至行而上，由约行以前行而下，由约行以后阴阳之未成行，至是为形而上者也

守太阴之别，名曰列缺，起于万上分间，并太阴之经，直入掌中，散入余悸，其病实则守锐长热虚则欠去小便一朔取之去外一寸半别走阳明也，守少阴之别，名曰通理去腕一寸别而上行，寻经入于心中系舍本

落心细第四手太阳之别落，从知证穴处分出，从往后五寸处向内注入手太阴经，其枝脉上形筋轴部第五首阳明之别落，从偏力穴处分出，在往后三寸处走向手太阴经，其支脉向上，沿着经过肩于上行至下合脚

各自的鬼色渺茫相望于人生的荒漠，想要回去的地方没有做标，没有区号，只是一段时光，一段无法停留的时光，当平等有高低之别，那平等便是一个笑话，当自由有贵贱之别，那自由便是一场火

这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的说极端了，简直是一而二二，而唯一者走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相通的，走得越来越大的，泽倒的眉也越惨

让我们明白，即便是凡夫，也能制作出净土的器物来念佛宗倡导的凡夫臣佛用在锦户茶碗上就是凡气成佛，只要茶器的美是无视之美，它是不会挑剔制作者的。老若男女之别，闲于之别才与不才之别都已消失

上一次，我们讲了中日查封之别是一与多及，至于生活，修行与艺术之别，而如此关键的影响力量则在文人与禅家文人是中国文化里特有的生命，他并不完全等同于读书人，可以一意尽事，也可能食骨不化死于章句

围绕围槽围草木之帽，莲花比着君子海棠皓月神仙，国色天香，有牡丹之富贵，冰激玉骨，富梅鄂之清奇，但为王者之乡居庸以逸之去足成君子。身后大夫宣草可以忘忧，趋以自能指令文章乃足之别，后穆西易贵之别名，明日红花过时中午岁寒僧博净节之称

花木植物非衣固有万汇之称，古种甚多，固有白骨之号，无此不良。为何价值分围绕围墙围草木之梦，莲花比着君子海豚，后又生鲜国色天香云牡丹之富，贵来王者之心，只有你一直去独成君子身后，大夫虽然早可以忘忧，趋于智能指令，云当乃足之别号，穆西易贵之别名

花木植物飞衣，故有万会之称，五种甚多，固有白骨之后无知无良，为何嫁之烦，围绕围墙围藏木之帽，莲花比着君子海棠浩然神仙，国色天香，有牡丹之富贵，来为王者之乡，几乎以意之趣，足成君子身后大夫宣传，可以忘忧云当乃族之别，号穆西易贵之别名，名人黄花不识之物，率寒生魔境界之声

这一集我们讲公司大小之别，小公司就好比是潜水的池塘，里面的鱼的种类有限，而大公司好比是深水，池塘里面鱼的种类更加的丰富多彩，在深水，池塘垂钓能垂钓到更多种类的鱼