王道之途

本文记载了孟子与齐宣王的对话，以推行王道为中心，依次论述了实行王道和仁政的依据，是人数从不为和不能的区别，说明实行人政的途径是推己及人不实行仁政而实行霸道的危险性

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如果狂妄孔子狂妄傲慢的自诩为圣王，那么首先他就违反了他自己所推崇的理智礼乐，是李越王道的这个思想好。第五种说法说天下无祥瑞，乃事无太平之相，而孔子所欲行之，当其前途亦未不可知矣

今喜早将就请左手袖墩上座，三藏起一步功神诗里道果张他人贫僧温勋了，国丈端然高作衣不回礼，转面向国王道僧家何来国王道东途唐朝拆账西天取经者，近来导宴官文国丈孝道西方之路黑漫漫有深的好处

他对原地说我们刘家自有天下以来自由我们刘家的体质是王道和霸道混合应用的，不能只用王道，不用霸道，也不会只用霸道，不谈王道，怎么可以专用儒家的孔孟之道，只讲道德的教化，这是做不到的不可能的

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被一人不达，不过中途中部输液输下，既遂西瓜微子第十八微子去之微子，其子为之奴，比干键而似夏惠为是是三处，人曰子卫，可以去湖约，直到是燕王而不三处王道，而世人何必去父母之包，其仅供待。孔子曰若即是责，无不能以积木之间待之

总结一下，上人之道与王道揭示了不同的方法，耗费不同的时间，所得的结果可能不一样，也有可能殊途同归，无所谓，绝对的对和错，关键还在于取舍，但中间的过程所付出的代价有轻有重欲，速则不达

后来秦国走的也是法家路线，结果失控，父王有了齐国，鲁国，秦国这些前车之鉴。汉朝皇帝学聪明了，他们总结出了一个道理王道是用来域民的，用王道给臣民洗脑，臣民既淤且吃，内部的稳定性就强

如此王道之志，方能长久天下才能永久的不时期长然之序，天下有成，复合于天道之城，有肠乃为大。所谓可名为大，是以圣人中部自为道，故能成绩道圣人，怎样才能使天下不归于王道

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武松在去二龙山的途中，在武功领杀了祸害百姓的王道仁后，又在孔家庄借后的宋江兵结识了孔明，孔亮让兄弟在控家庄住了一站前，宋江前往清风寨投奔花荣，武松则去二龙山落草为寇

一个生命真正的存有逼赢，是利他主义，重视生态，甚于个体重视平衡，善于军分，重视长期，甚于短期，正是无形甚于有形王道的途径，将为人带来宇宙观点，突破思考盲点，终究会发现利他才是最好的利己

王道泰拆开看时，原来就是陶子瑶姐夫发来的，上面写的是上海长发站王道泰陶翠所办机器往代商洋人可退即退，不可退，即购不付之款及初阳经费，令电会指洋行令所四万万语搓磨误赔