绝世凡圣

绝世而独立，一顾倾人城，再故是谁，在低低的浅茶是谁，在郁郁的脸听旗袍与西府，有着前世的回眸与邂逅，旗袍与洗服，有着今生绝世的浪与情怀，旗袍与西服，在相识的渡口徘徊，惆怅三个旗袍

至于日夜之所惜，调达唱貌乃是上大人，安能遇其利灾，故凡可用功可告愚者皆下雪上达，只在下雪里。凡圣人所说，随即精微巨石下雪学者只从下学里用功自然上达去，不必别寻个上达的功夫

凡圣人所说，虽其精微，据此下学学者自从下学里用功自然放大去，不必别寻个上达的功夫，以心在痛上其有功夫所闲，话管闲事词，字如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话管闲事

古时候，有户人家有两个儿子，当两兄弟都成年以后，他们的父亲把他们叫到面前，说在秦山深处有绝世美誉，你们都成年了，应该做探险家去寻求，那绝世之宝，找不到就不要回来

凡圣人所说，虽即经温句式下学，学者自从下学里用功自然上达去，不必别寻个上达的功夫，为文经文，一是如何用，宫先生曰唯一是文经主义文经是文医功夫，非文经之外，夫有文医也

王政死脏儿改嫁长陵田氏生了凡圣，两个儿子脏儿的长女嫁给接王孙为妻已经生了一个女儿，而脏儿不是算命，说是两个女儿都会大贵，因而企图依靠两个女儿求得富贵，就应巴长女从金氏那里接走

为什么远望就知道洁白的梅花不是雪，因为梅花隐隐传来的阵阵香气，王安石将自己比喻成梅花，你在僻静甚至冷清的墙角冲破严寒，静静开放，远远的向世人送去浓郁的幽香，这是绝世之美，也是绝世之人

社会上的人在要求别人的时候，或者对某种位置上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害，尤其对一个圣人的要求更是十全十美的圣人，看人凡圣平等自己和他人都是平凡人，而社会上的人对圣人的看法要求则不然

如果我们以过去的历史来看，老天爷每次总是五百年左右就拍一个圣君下凡圣君下凡一定有圣贤辅佐，他从五百年这个数来说，现在七百多年了已经超过。另外，从时机来说，现在这是乱到可以了

和程度自己晓得清清楚楚，明明白白功夫成片往生西方极落，世界是凡圣同居士同居土是一心不乱，是生不卖，赤身石豹旺民土品味已公户正好成正地公布成片里面也有高下部的有九品，上三品等，等上三品的都能自在往生

凡天最为显著的特征就是他的四个头，传说樊天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝世佳人，并疯狂地爱上了他端庄美丽的绝世佳人，被凡天炙热的目光盯得局处不安，便想逃走，以躲避他的凝视

所谓灵魂影响于直觉之心，并不是灵魂，心体真影响或不影响，犹如外物之感那样灵魂心体起十决议之效，因而心想尝试随缘而起，有环境之刺激而击环境刺激他是他现为四十绝一只心象，而其绝世活动虽即反而绝此心象，虽掩若灵魂心理影响，与此绝世活动之认知，主体直觉主体而现象

一个无边黑暗之中，那十万物还是一个不可腾格的整体在窍里，意识和生命不好，性命本质一个整体似炉火中之火种夫窍，内有军火凡圣，由此而期请注意火的比喻。我知道一系列欧洲漫图文化在这些话里被包裹着的类似植物中的一些东西

进入近视社业九二经过社会问题了下，一经过社会如鱼，也就算经济，比如新车更近几王明并收集不相遇，这些不收集自己就王明收复也六四近周五就相于近周五就修经验九五金陵还绝世项羽还绝只是中镇上列，仅是我们有福源级项羽还绝世少大成瘾进挂第四十八训下赶上仅改一不改进五三五的往来，经济体制就会举行类似贫穷团圆

一拼绝世好闻，拒绝胜读十年书，一不经用别人的宁静就是慈悲，不伤害别人的字尊就是善良人活着发自己的光最好不要充灭别人的灯的，多一点忍耐就会少几次，后悔少几次翻脸就多几个大街，多几次听不见就少了