张弼士传

贪害仁义的纣王只是督夫民贼而已，没有资格，再被视为君。在韩愈二成和朱熹等人开创的宋明理学或称道学演绎出一个尧以士传之舜，舜以士传之，禹鱼已是传之汤汤，已是传之文武

有意思的是，日军见王金卫对李士群被毒死的传言并未严令阻断，便开始对外界宣称李士群对日军忠心耿耿，日军绝不会毒死李士群，并且日军已经查明李士群的确死于中毒，但下毒的是他的妻子叶吉青

这是讲士行堕落归结为官。奉太伯经过上面对士大夫及其相关概念的诸多辨析，大抵可以就士大夫这一概念视作总结，并进一步摘定义关于中国传统士大夫的概念，譬如在清出抗击清兵过程中所涌现出来的

孔子以孔为士，是出自孔夫家，孔父家就是左传桓公元年和二年提到的孔父，它的名字是属于名字，连称他的名是家字，是孔父，不是信孔，名附加孔子，以孔为士，是属于以王父子为士

莎士比亚的生平与传说关于莎士比亚并确实知道的一切事实，只是他生在斯托拉夫特和安柴维结婚后生了孩子到伦敦成了演员，写过诗和戏剧以后又回到斯托拉夫特写了遗书死掉被埋葬了

三十一人皆有传自丞相黄霸庭位于定国大司农朱毅金，赵颖，张唱又服风已问隐翁及隐翁归及辱者夏侯善等皆与善，终著名曰宣帝之士，著名宣帝之士，然不得列于明城之徒，以此知其玄也

他所写的海外为王的事，后来禅审的后水浒传所叙李俊称王氏似既本于此词传流传书圣梁晨宇有红福剧张奉义有红福纪柠檬出有求软翁，又有双红技等，其故事皆本词传无名士原画记当也作于此时，其中像家姓神记，车中女子等故事也，并且收于剑侠传

波斯之王居鲁士波斯王居鲁士是一位极富传奇色彩的国王，曾被犹太人奉为上帝选定的救世主，被巴比伦人奉为神所选定的君主，被波斯人奉为慈祥的父亲，被希腊人奉为君主的楷模

结果患者如云，叶天士基本上每天低头开方子，根本就没有时间写书。叶天士流传下来的温热论和临政指南一案等书都是他的弟子。整理的温热论是叶天士在船上口述弟子们拿着笔记录的，叶天士口述的温热论可不得了

李清王视觉共传时事十二人席决，二人被堵瑞亲王努尔赤十四字多尔衮瑞亲王世袭，共传十一式，不算追奉八王玉亲王诺士十五子多夺玉亲王视觉共传九世，史往其中，二人未夺绝。孟前王皇太极长子豪格

据说，张勋复辟时曾经用过两尊将军炮，有的老公有说他还听到过军令传威武将军炮传什么将军炮是谁传张勋还是张勋的队，里面说不清，马到拐角处，有一架李大钊烈士就义的脚型机

莎士比亚传刘生公主爸爸播讲莎士比亚家位于亨利街的房子，现在保存完好，虽然样子有了很大变化，但依然忍得出来，原本是并排的两栋，每一栋都带有花园儿和果园，是后来打通后才合成一大动弹

夫妇二人自称是与世无争的葛天士时代的人。所谓葛天士，就是传说中的远古的一个部落。葛天士，他发明了乐舞是由三个人以刘伟做道具，扣着刘角唱歌跳舞，一共有八曲，可以想见夫妇二人此时生活无忧

王士珍推车的村民先是愕然后感激万分，诸如此类在王士珍的家乡，还有许多传闻似乎都是正面的，比如回乡不坐轿，不骑马外放复阵途中筑草棚，在正定隐居时，替老乡推过车，帮老乡找过牛等等

福安县的知县周秉官与福宁县的标左营游击罗映林素有乾隆十一年初，罗应林的一位朋友向主教白多路的房东借钱遭拒，随后便向罗应林检举房东窝藏传教士以为报复罗应林并未同传教士的朋友周秉官商量