源生之灵

另一方面，他只有强调灵韵，在本雅明的前后论述差异中所产生的灵韵的生命本源向多的描述，提示出对于现代艺术所强调的个人独特性之论述方法。也就是说，作品的意义并不能只从完成了的作品

素灵微玉此源土湿微腻，相火伤言足少阳以甲木而化，香火自头走足，下行而温为水，鬼水折藏，像火不泻，则肾脏温暖而上，下清和鬼水不折相火生泻下自九元上出重销便清凉之境，为溪鹤之欲

本草纲目之威灵仙，别名灵仙来源，本品为矛盾科潘远性灌木植物，威灵仙、棉团，铁线莲或东北铁线莲的根及根茎形态特征为藤本矸石，地上部分变黑，根茎丛生，多数细根叶对生

论干支源流不干，由木之干强而为阳，知由木之若而为，因昔旁古是明天地之道，达阴阳之变为三才守军以天地记分之后，先有天，而后有地，由是气化而人生焉度。天皇是一姓，十三人既盘，古式以志誓约天灵淡泊无为而俗自话，使之干支明，以定遂之所在

三体启发式的潜意识有两种，不同的内涵存在个人潜意识，以包含原子个体发生之材料为主，集体潜意识已包含源自种族法画上的材料及那些受种族之行为动作及心灵之反应所左右着

客观的人生是因响声而惊醒的叹天地惊蛰之类震惊的动物植物，而主观的雷声是因感触而惊醒的心灵，那惊醒是一种恐惧，自己生命之不纯不脆，恐惧时代之不安，不宁恐惧人类只不能幸福，不能源源流长

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

木乃火之父水，从今母出昆土居中央陈虚丑位列阴阳生五行，根源是太极本，无名为无极，即是即志明万物从私出人为万物灵礼器前昆衣太极，在人身性命由私利卫生性寄心寄生居气质

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

高维之眼心智网络越是开放延展心灵，越是能够探出触角连接更高的维度连接系统，视角上这只神秘智慧的眼睛从他那里接收，灵感接收，体悟一张统合全部生命资源的网络地图，藏在心灵深处

桃花源记的桃前写兰亭集序的王羲之，南北朝也有几个散文家，如写水晶柱的利道源，即写洛阳潜栏记的杨炫之著名的骈文作家是南朝的谢灵运言言之，沈曰人访徐凌，北朝的温子生行少，愚信，王包等，而徐灵于信，尤其是六朝文的最高峰

是成就他人建设心灵品质，主宰行为作用，从而开发心同保障一个人成就自己的长光，其价值是有限的，而成就他人的成功，其价值是五线的道，是人生的境界和格局道德的源泉之心

精神构成和维持人体生命活动的最基本物质，是人体生命的本源故素问金贵真言论说夫经者，生之本，也经储藏于脏腑形体关窍之中，并流动于脏腑形体关窍之间，如灵枢本神说是故五脏者

中医理论认为，脾胃是气血生化之源，后天之本素问灵兰密典论曰脾胃者，苍岭之官，五味出烟，只有脾胃功能健全时，摄入的食物才能正常地转化为人体所需的气血，精精等精微的物质

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降