鬼王传之昼行百鬼

孟子曰博弈碧昼，据北海这边文文王做星边合鬼呼来偶文西宝山羊老者太空碧昼。据东海之边文文王做星园合鬼呼来偶文西宝山赡养老者千下有赡养老则仍然以为仅归以五亩之宅数强强以伤匹

幽灰片是物之鬼神之景，状与天地相似，固固与知，诸乎万物而道及天下固固祸望星而不留乐天之妙，故不由安土无故人恨，故能爱犯天地之望而无恶星屈城望而不歇的通乎昼夜知道我是知百姓，是用而不知

精气为物，游魂为变世故之鬼神之情，状与天地相故，不为之周乎万物而济，天下故不旁行而不留乐。天知命固固安土墩忽人固能爱范围天地之化耳，不取成万物耳，不宜通乎昼夜知道而知故神

世故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道弃天下，故不过旁行而不留乐。天知命故不忧，安适蹲乎人，故能爱范围天地之花而不过点成万物而不移，通乎昼夜之道而知

故知死伤之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而造极天下顾不过旁行而不留乐天之命范围天地之祸而不顾世上万物而不宜通乎昼夜之道而知

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，州乎万物而道计天下过不过旁行而不留乐天之命过不忧安土敦乎人范围天地之化，而不过驱虫万物而不宜通乎昼夜之道而知，故身无方而异无体

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道尽天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化而不过去驱成万物，而不宜通乎昼夜之道而知故

事故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

事故之鬼神之情状与天地相似，步步为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，顾不忧安土东湖人不能爱范围天地之化，而不过虚诚万物而不宜通乎昼夜之道而知故生方而亦无体

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之密，故不忧安土敦乎人，故能爱，反为天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之秘，故不忧安土端乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安处吞乎人，故能爱范为天地之化而不忧，七成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神言无方易

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱万为天地之化而不恶屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而道计天下顾不过旁行而不留乐天之命，顾不忧安土东湖人不能爱，范围为天地之化，而不过去惩万物，而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无替

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体