心如明镜爱如城

传习录古城卷第七原文问圣人性变不穷，模以时欲嫌讲求风，先从学如何讲求的许多圣人之心，如明镜只是一个名则，随感而应误，补误不照，非有以往之行赏，在围绕自主行先举证，若后世所讲却是如此

听众朋友您好，今天要和您分享的文章是贾海的爱上生钟湖，我爱水爱浩瀚生成的大海，爱奔腾不息的长江，爱汹涌澎湃的黄河，爱活泼欢快的小溪，但我更爱美丽，温柔的湖生钟湖是静的，宛如明镜一般，清晰的映出蓝的天白的云红的花

将是护，是爱与礼让淳朴淡雅的女子，人们喜欢夸他，温柔如水，女人之可爱于柔。贾宝玉忆云女人是水做的，这水能滋润男人的心田，能洗涤男人身上的晦暗，能给男人一片清朗明镜的天空，何况在这片天空下，我们也能享受和风戏

除非亲爱的约友，大家早上好，今天是星期三，我们群英会明镜泛音时间，现在明镜在云南的普洱，也就是普洱茶的那个普洱在普洱，当然就每天喝一些茶，跟做普尔和普尔的人在一起讨论品味婆儿

对于王阳明在写给黄婉和应援中的书信中阐述的汝佛论许顺平评价到一语道破辱世之别。若将王阳明晚年时期的致良知和上文中的明镜论做比较，我们会发现提倡明镜论式的阳明心血，更接近神秀的思想，而提倡致良知所使的阳明心学，这更接近惠能的思想

圣人心如明镜圣人心如婚镜，见是格物之说，如敬兆物，诏奉用功不知敬上拜何能诏先生知格物如魔敬史而史之名魔上用功明了后，亦未尝废诏问道之经，初幸曰道无精出人之所见，有精出。如这一间房人出进来，只见一个大规模如此

幽幽的古味，你坐在一排名窗的货门楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城外明镜，荒寒的玄武湖就像大笛子的画，霍蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少伺候有一口灌圆的井

处处用处处见时时，用时时见会者，处处会使者处处食，不会不食者礼未通，能会能使者还需用功心如明镜时对自己的每一个起心动念都看得清清楚楚，既能看见起心动念，也就意味着能守住自己的心

中间四句写景中间是一些牛，就是凉水加明镜，双桥落彩虹人烟寒居又秋色，老两条西水清如明镜，双桥倒影，就像彩虹炊烟，绝有梧桐都显示出深秋的寒凉，结为两句抒情点体，此时又有谁能理解

圣人心如明镜，常人心足婚进近视格物之说，足以尽造物造上用功，不知进账婚债何能造先生之格物，如抹尽而死之名，抹上用功名额，后亦胃肠被罩，稳道之经书先身边道无经初人之所见，有经初

然至冬至那一刻时，广徽之非或有先后虚于之间腌制，那管正值冬至之客，须自心中先晓得冬至之客，使得此便有不通处，学着需宣崇礼乐，本源上用功曰人缘心忧尽，也受人知圣人心如明镜，常人心如昏静

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提树心为明镜台，实时秦佛氏务实惹尘埃，这是神秀写的惠，能写的是这样的菩提本无数明镜亦非台，本来无一物，何处热尘埃在王阳明看来心也是无极的

谢公全诗的译文江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚时分，我登上谢挑楼，远眺晴空，惋惜与聚兮。如同明镜环抱着宣城凤凰与季川两桥如同落入人间的彩虹村落间泛起的勃勃的寒烟缭绕于局友间，梧桐树在深沉的秋色里

也不顾我走来，也不顾我看头顶的蓝天大明镜。尹安城照在我心中，一条条街道宽又平，一束座炉房披彩壶，一盏盏电冬廖又明一排排绿树迎春风。对照过去，我认不出了你母亲延安换新衣五杨家岭的红旗

都用管以后，继染至冬至那一刻时，广非之非，或有先后须云之间，焉知那管政之冬至之客屈自心中，先晓得冬至之客，使得此便有不通。诉学者需先从礼乐本源上用功曰人云心由尽也胜人心如明镜常人心如温尽尽是格物之说