龙儒生道

从郡以后便和儒生文人接近，从而沾染上了书卷器，还会谈古论今，先从儒家的作用说起，朱元璋从渡江到建国，他和幕府中的儒生如范长，陶安，夏煜，孙岩，杨县，秦从龙，陈玉恐吓人，夜移无审，胡汉，汪仲山，李工长，刘基，宋廉等朝夕相处

儒生做学问都是为了科举考试，为了加官进爵，但到了宋代出现了一些儒生，例如成名道程怡等人，他们从过去的弊病中解脱出来，强调做学问，不是为了科举考试，而是为了成为圣人

为参与治理作业的弟子们和儒生们求官素来看不起儒生的刘邦在高兴之余接受了叔孙通的请求，摆风如生为狼，先前不理解叔孙通，甚至埋怨他的儒生们也终于心悦诚服，称赞他是圣人

皇太子左右除了儒生京师以外，又选了一批有德行的端人政事，做太子宾客和太子玉德植物，是把帝王之道礼乐之教和王古成败之际，民间假色之事朝夕讲。说到皇太子成年后，温温儒雅，俨然是个儒生

皇太子左右除了儒生京师以外，又选了一批有德性的端人政事，做太子宾客和太子御德职务是把帝王之道礼乐之教和往古成败之际，民间加强之势朝夕讲，说到皇太子成年后闻闻儒雅，俨然是个儒生

皇太子的教育除了儒生京师而外，又选了一批有封建德性的端人政事，做太子宾客和太子玉德任务是把帝王之道，李乐之交和王古成败之际，民间驾强之势朝夕讲。说到皇太子成年后，温文儒雅，俨然是个儒生

纷纷向他发难，痛骂他搞得盐铁专卖是与民争利，君子不耻，儒生在道德立场上秒杀桑弘羊，表面上是占了上风，可实际上，这些儒生们只知汹汹反对大谈仁义道德虽然看出了不少问题，却提不出任何有建设性的方案

不仅如此，刘邦不但自己不喜欢学习文化知识，引经据典的儒生，更是深恶通觉，经常借机羞辱儒生，实际中记载到诸客观，儒观来者配功，哲解其官，搜匿其中，与人言常大骂，把儒生的官帽作为夜壶，足见刘邦对文化人的第一

这些故事，我们后面慢慢看总裁，相信明朝的儒学教育一定是足够强大的，十四年的时间，足够让一个不太会说中文的小镇成功被教育成一个国家，儒生教育成一个勇敢无畏的时刻法一样的儒生

西底文士有两次诗歌大唱和一次是为当时著名儒生刘桓之死而唱，和一次是为谢挑离，经同隋王萧子龙赴荆州而唱，和为谢巧送别的唱和诗流传下来的有好几首，除沈约这首外，还有萧衍余言范云

甲有端有其有焉，有阳有之，有非有偏于正，有半有脉，有大有甲有脉，有何谓，这甲西游儒生属被叶中峰和尚未约佛是为善恶报应无影随情结盟人杀子虽不兴，母人恶佳梅龙胜或说服记忆中风云番情未抵正也

他借用儒生乔法所写吃夫服中的趁眼刘秀发兵补不到，是以云集龙斗也，四其自己火为主，作为他夺取政权的一个合法性依据，从而成功立将明星思汉的社会思潮而变为支持他父亲看似的一个重要力量

侯生与儒生本是受秦始皇之命，寻仙求药的方术之事，还不能算是纯粹的儒生，他们这两个人的逃跑可能是怕自己找不着这仙药被追究责任，而他们评论秦始皇的话，却无不种地关于坑儒之事

此时看透了刘邦心思的叔孙通认为时机已经成熟，于是对刘邦进言说，儒生们虽难以打天下，但是可以帮您守住天下，臣愿意征招数鲁地的儒生，让他们和臣的弟子一起制定朝廷礼仪

适合自己做学问的方法，宋代儒生一般都休息过禅学，这也使他们对儒学教义的解释更加深奥和微妙。尤其是大学八条墓中的格物，它是儒学区别于佛教和老庄之学的重要标志，儒生愿意花大力气对其进行解释