求存天地

更新时间:2022-11-30 12:55

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事业胜任维护波维摩国趣必举此股神不死数,以选品之美术为天地更面面。若存用这部琴天长地久天地能长期求生,一切不死生,不能超生。事业上建设人生在外建设人生存费及物资

第六章第六天

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闯闯__

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圣人不仁,以百姓为楚狗,天地之间,其由妥越乎虚而不屈,动而愈出光诉求不如手中第六章,股神不使四味,玄聘之满是为天地根绵绵若存,用之不齐,立其章天长地久天地能长且久者以其不知身,故能长生以圣人后其生而生鲜,外其生而生存,非以其无私也

10.21《老子》1-37

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o时光荏苒须当惜o

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第五章天地不能以万物出口胜利,不能以百姓为出口,天地之间一起游头乐乎,虚而不去,动而语出多言数求不如手中第六章,骨神不死之为学,平均的天地跟年绵若存,有人不勤,第七章天长地久,天地长期

《老子》第101天

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蒙正99

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以百姓为出狗天地之间,其由驼跃乎虚而不屈,动而愈出拖延诉求不如手中六古神不辞,是谓玄僻宣聘之门是谓天地根,绵绵若存,用之不勤,七天长地,久天地能长期久者依其不自生

1223道德经全文.m4a

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居尘出尘知行合一

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以外我会出口,甚至不能以白秀为出口,天地之间求投业,或许而不去动了一种。我也说不出手中第六章苦神不死是为玄平训天。真门是为天地的,前面做存用是一起赚天长地,久天地能长期流转

6.4《老子》

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月夜_wj

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第四章道冲而用之,祸不赢渊惜万物之宗和奇瑞解析费和激光从实从战西斯获存无物之谁之子,向帝之嫌。第五章天地不仁,以万物为主。狗圣人不仁,以百姓为主。狗天地之见,即由何越波取而不屈,动而欲处,多言朔求不如守中不入皇,不神不死是为神尽。玄聘之门是为天地的绵绵若存,用之不清

2021年3月24日 下《道德经》第29遍

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晴空飞燕2

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圣人不忍以百姓为出口,天地之间清游脱月后需而不去动人处动人受求不如手中对不上谷神。波斯社会选聘准备社会天地跟明明若存勇至不起,西藏天长地久天地能长期久者一起不滋生,不能长生,是以圣人后期圣人神仙

道德经20211109

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听友185997048

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非求是业,故能成其事,天长地久天地能藏且久者一起不制胜姑娘长生是以圣人后其身而身,先外其胜而胜存,非其无失业,故能成其失天长地,久天地能藏起酒者,一起不至生,故能长生是圣人后其圣

崔中平 2021年10月8日 07:43,第七章读65~85遍

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及其不忘,何其不忘,对其天地之间,第五丈天地不仁,以万物为主狗,甚至不仁,以黑心为主。狗天地之间,其无徒,以乎羞而不绝动。而宇宙多言所求,不如手中第七章天长地久天地能长期久者一起不自身,功能长生适宜生而好奇生而生,现为极生而生存,非己既无私,已故能成其私

道德经

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Sunny军红

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我们可以用瓷器人瓷器式印证佛法指出,瓷器人为何愿意付出无所求,做到这些利益天地众生的瓷器时,精神理念这源自佛法少人说,瓷器的根本精神源自佛法,而佛法精神本来就存在天地宇宙间

2020年春之卷2月19日

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静思弟子

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自然天地回答他没有离去,他的物真向善,求美的精神永恒长存,就在自然天地里,你不见那无私,大爱奉献的精神与自然天地童远,头起纯真,自强不息的天穹,看向善厚德载物的大地,看大爱,温暖万物的凯无私,容纳百川的大海,看奉献,滋养众生的路

《永恒的焦裕禄精神》 山林子自然智慧诗 朗诵 邢英

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山林子自然道德智慧诗

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生命心不乱,面面若存用之,不仅天长地久,天地能长,解求者一起不自生,功能长,生是以上,然后解证生鲜万计生生存,非以起入自写,故能长其思,上善入水水,善利万物而不周书

第二周第三天

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闯闯__

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选品之美食品天地跟棉棉肉存要值不钱,天长地久天地能长期求证一些不自身功能长生是一生节省生,将外节省生存费及五四节功能。长期四上山露水水,山里万物而不珍珠,重要的是属恶物,估计遇到租上地心,善愿遇上人也善心

第三周第一天

07:57/08:32

闯闯__

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天地之间,其有陀月乎,虚而不屈,动而越出,多言受情不如受争,股神不死,受益玄变,知门受益,天地跟绵绵入存,用之不起,天长地久天地能长解久者一起不自生不能长,生事已生,即事而生,现外即事而生存

第二周第三天

00:42/08:34

闯闯__

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多言数穷,不如守中,古神不死,是谓玄辟之门,是谓天地根绵绵若存,用之不及天地之久,天长地久,天地能长且久者以其不自生,故能长生是一生人后其身而身,先外其身而身存

道德经3.24

03:21/08:48

我要长大个

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