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二者既不可兼与其无德而敬于小人，勿宁无才而尽于愚人自修之方，观人之术，且以此为很，可以曾国藩的见解颇为独到，洞察了德与才的相互关系，他认为有才无德，便会适才傲物，目中无人

后才去提倡德偏离了德，而后才去提倡人偏离了人，而后才去提倡义，偏离了义，而后才去提倡你。当去提倡你的时候，意味着中性的淡泊衰落，这是混乱的开端。那些极力提倡毅力者自以为很有见识，不过是立身于虚华

夏德的人表面上顺其自然，而实际上是有心作为上人的人有所作为，而实际上是无意而为上亿的人有所作为，且纯出有意而为上礼的人有所作为而得不到回应，于是就伸出胳膊强拽人们服从丧失了道，而后才有德失去了德，而后才有仁失去了仁而后才有义

没有德上承的德自然无为，而自己意识不到上乘的仁爱有所作为，而自己意识不到上乘的意有所作为，而自己能意识到上乘的礼有所作为，而没有人回应，他就伸出胳膊来强迫别人不同，丧失了道才会出现德丧，失了德才会出现

玄大之后有了成就，必须懂得并宣传天地之德，云行雨施品物流行，那是天之德天地之德，外来个明大明中始因为明德了才能重而复始，生生不息，必向人类宣传明之德，人类才懂得感恩

日本类梦周明诗读周明书的是故才句则明散，才俊则名算才算，则名句是故言辈而出者是辈是故居，言辈辈而出者，一倍而入一倍，而如或备而入者，或备而入，就是一倍而出，一倍而出，抗高约抗高约为命，不渔场，明明不愚常道善则德之道善德德

一直在德上和道灵公德道和德的层面，因而道和，因而德和道的层面也难以得到提升为止有为止，持之以情为止，持之以恒，让自己的行为作用一直在德上和道人用功德和道的层面才会逐渐提升