亦邪君子

奉任父人，自治称曰小童，帮人称之日约君夫人称之亦邦曰寡小君亦帮人称之亦曰君夫人。杨获第十七杨获一见康子夜君子邪道的爱人，想要穴道的意义是野子乐二三子言之言是野心

君子来常言观其奇，其其配暖生会会再参再四君子所见，制服在古邪夫在下，比较匪书天子所语乐之君子天子命之乐之君子福禄生之为作之知，企业蓬蓬乐之君子炼丁子之邦，那只君子万夫幽童便便左右硬是率从泛泛扬州佛礼为之乐制君子天子魁之乐之君子福禄皮之幼哉有哉亦是利益

凡意之道与时邪行相曰风雷亦君子以见善则亲有过，则改初九利用为大作原籍无救相约原籍无救下捕后视野六二或一之石棚之归福。柯为永贞集网用享誉地，即相曰或亦知自外来演六三一直用胸式捂旧，有福中行

亦可以之所立之意，倾斜第一例之为君子，自当从事于邪，反邪不勤，村无游者，不以村贵，境界为高，而以亲切千亿为上诸生是本奇瑞之中都有诗迎无而为友。桂枝枝不能既人之有甚，资金自视大言奇缘者是人之顶一顾，将一欺人人，国随所及

治固补中汤用沉住一治水六君子用灵瓣以利水，肾气丸亦用利水之药，以左贵夫以气药化水灵泽，即利水之药以化气真。武汤有以助灵利水为主，死治水之邪忌之气与滋水之音记忆补气者，故病刑而不备也

四姨近日有谁知道也守务于上，无疑史下所无余，下无以世上守物于前，无以先后守物于优厚，无以从前所无余，又无以叫不亦交于左守物于左物，以交于右，持之为邪举之道，是与乐之君子民之父母民之好

另问令望凯替君子四方为纲，凤凰于飞会，会其语亦及于欲，亦举欲一级。原址矮矮王多集市为君子，史媚于天子，凤凰于飞，慧慧其语亦复于天矮矮王夺矮矮王多姬人为君子，命昧余庶人凤凰名矣

四母菲菲六佩卢琴购耳新婚已为我心二百一十九轻盈止于凡凯替君子无信禅言盈盈轻盈，止于极残忍往及交乱。四国盈盈轻盈，止于真残忍往及各我二人二百二十分之初，言宾之出言左右至边斗有处姚何为吕九祭何止饮酒，孔邪中古记社举仇亦义

栖居之从天子之所占比中原其其孔友标标四四或群，或有熙帅左右以燕天子既张我宫既邪，我使发笔小八亦此大肆以玉宾客，且以着理诗经小雅男友嘉鱼之时，第十七遍一百七十一男友嘉鱼峥然照照君子有酒嘉宾试验娱乐男友嘉鱼征然善

脾与胃自病为正邪，用六君子汤泻土中之土之肺，病为食邪，用四君子汤泻土中之金之肾病为威胁，用理中汤，泻土中之水之肝，病为贼邪，用建中汤，泻土中之木，知心病为虚邪，用香莲丸，泻土中之火

栖居之从天子之所占比中原其其孔友标标四四或群，或有昔帅左右以燕天子寄章我公寄邪，我使发笔小八亦此大四以御宾客，且已着理诗经小雅男友嘉鱼之时，一时变一百七十一男友嘉鱼峥然照照君子有酒嘉宾试验娱乐男友嘉鱼真然善

魁君子以社归奎君子以同意，亦君子以同意，亦初九毁亡，初九毁亡伤马不足，只负减恶人见恶人。就像因为见恶人比就业见恶人，比就业贱恶贱，恶人见欲远，夫交福利，吾旧相约，交福吾旧

是以君子有邪沮之道也，所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上所恶于前，毋以先后所恶，于后毋以从前，所谓于有，无以将于则所谓榆，则无以将于有此之谓邪，就知道使用道之君子民之父母

所谓去邪，既是去除病邪，是邪去正安去邪，都用泄视治法不同的邪气，不同的部位，其制法亦不一样，扶正与屈膝，两者相互为用，相反，相成扶正，使正气增强，有助于基地抵御后驱除并泄去邪，能够排除病邪的侵害和干扰，是截取正安，有利于正气的

我兄则祥杀日比南山言采其典，采其绝未见君子未见君忧心绰绰，亦记见纸亦记构纸亦记我心，则欲治彼南山言采其微，未见君子心伤悲我心伤悲，亦即见耻，即计购止，亦即购止。我心心则疑，我心则疑十五使我海平彩平，予以采兵于彩平，难见于之兵