都市阎罗之诸神回归

这一个转变武汉实现了拿话剧就要转向各大城大中城市。这一转移就触发了众多剧作者对于戏剧艺术的深入思考，促使四十年代画剧艺术再一次回归到了都市，后来又回归到了都市，回归到了精英文化的层面

石王贡生道我等是阴间台天子时代冥王悟空道快报名来免打水王道，我等是秦广王出江王，宋帝，王、土官，王，阎罗，王平等王泰山王都市王卞铖，王转龙，王、悟，空道儒等记登王位

死后向阎罗请求，不要轮回转生人世，于是用来世的路位改登记做阴司的官员，没有料到这右岸的名府之中，像争夺相倾亚，也仍然如人间一样富有气质，回归坟墓，处于群鬼之间，往来嘈杂，不胜其烦

提起阎罗王，大家一般都会想起包拯。实际上中国历史上有不少人死后都被人说成是到阴间，当阎罗王去了包拯，只是其中名气最小这样的一个，而中国历史上最早的一个被说成是阎罗王的人，是隋朝名将韩秦火

本时典阎王殿为什么是十殿阎王殿中国的传说当中，阎王爷不是一个是十个叫实录鬼王，也叫十殿严军耶殿，秦广王二殿，楚江王三殿，宋帝王四殿五官王武殿，阎罗王六殿变成王七殿，泰山王八殿都市王九殿平等

勉打大王道我的是秦广王初江王，还有宋帝，王建光王，阎罗，王平等。王泰山王都市王殿下王轮转王悟空道儒道寄灯王位乃写灵感之类，为何不吃好歹不老，虽修仙了道与天切兽超生三界之外，跳出五行之中为何人居我迟，王道上先心怒普，天下同民同姓者

那就是对都市文化，媒介，文化和消费文化等视觉自然重压和暴政的逃避回归，自然不仅是一种空间的转换，也不仅是视觉对象的替代，更重要的是一种对视觉自然的渴望，一种让身心回归的自然选择

一度被更现代的出行工具替代的自行车在互联网经济时代共享单车的商业模式下，又高调的回归了城市自行车只是传统交通工具。在新时代成功转型的一个例子，早已经淡出人们视线的有轨电车，也正在悄悄地寻找回归都市之路

使生命之术回归自然，生命之花才会别样开放。时尚的都市男女在心理压力大的时候会选择做死怕音乐的轻饶，温水的轻柔，会把疲惫和烦恼都带走，是缓解心理压力的最佳途径之一

当一个人看着那些圣玉以及他们的神殿和圣坛，还有其他的建筑庭院和大门以及最内层部分塔庙遗迹的时候，会意识到第一批神庙的确是诸神的住所，他们被叫做诸神之一，即诸神的房子

中国人的神，还是在这一世界中，上帝也是在这位世界上其他日月星秀，荷叶，山川诸神也都在此一世界上诸神之等级，其所运之灵性与其所显之功德而分人的灵性与其功德有时比不上日月星秀

阎罗王即下文的阎罗天子小乘佛教所称的地狱主宰法院朱林卷十二中说阎罗王者西为皮，沙国王经与委托儒生王共战兵力不敌因力士愿为地狱主碰壁，在女师大学生反对校长杨阴余的事件中

它分为生活与社会，讲述古希腊的起源，古希腊的日常生活，古代的奥林匹克就到了神话与传说的这一天，讲了古希腊的神族谱，古希腊神的起源，奥林匹斯山诸神的家园奥林匹斯山十二诸神死亡之神

都开始专注于我自身的状态，我不再追求一种刻意的逃离过去，身上带着的一股都市人对逃离生活的向往，如今也没有了，因为即便是在闹市之中，当生活回归到自身这个状态时，这种所谓的心灵逃离也就不需要了

阎罗地府与王龙之魂的融合，让这个能力变得更加强大，也更加全面让白玉心中异常心绪，特别是更加全面的阎罗地府，让他的心中都不禁浮现一抹野望，希望日后能够有机会跟鬼狼文明发起战争