我欲天亡

次次干之书人病心血又欲群相二火思天失守感而三虚欲火不及黑，失鬼犯止令人暴亡，可赐守少阴之所过，复赐新书人匹病又欲太阴思天失守感而三虚又欲吐不济，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所获

又欲太阴十天失守感而三虚又欲土不及，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐逐阳明之所过，复赐皮之书人肺病与阳明诗天失守岗而三虚又已经不及有刺尸鬼干人令人暴亡，可自守阳明之所过，复持废书人肾病又与太阳丝天失守港而三虚

虚人气肝虚感天重虚即浑游于上邪，肝绝大气，身温犹可刺之此其足少阳之所过四次次肝之属人病心虚又欲均香，二火四天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可赐守少阳之所过赋赐新书人脾病又欲太阴四天失守感而三虚又欲徒不及，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐竹阳命之所过，赋赐匹之书入肺病欲阳明思天失守感而三虚

夫不辞贤祝，艰难，决意向前。此正事诚意之意，审如是，则其所谓味道图聚资府借州车解有不容疑者，不然又安在其为决议向前，而易安所前呼是夫不失大都所在而繁衍欲亡，则欲亦欲亡而已，未尝真亡也

我得皇帝为土德，而往往自称托于皇初，俗考皇帝之后，于是王莽下书正式宣告赤地汉室高皇帝之灵成天命船舶金册之书，欲慎地位，敢不亲受，以物臣执定欲亡官既真天子位定有天下，只好约心

其匪正有爽，不利有忧亡，无妄之亡，何之以天命不诱行，以灾相约天下雷行物与无妄相亡，以貌对时欲望物触角无望，往及相约无望之往，得至也。六二不耕，或不知，余则利有六往，相约不耕或未复也

又欲军项二伙思天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼泛之令人暴亡可赐守邵阳之所过，复赐新树人皮病，又遇太阴，思天失守，干而三虚有玉土不及轻尸鬼邪泛之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所过

其天有命，其为王物，以小民引用，非遗一感潜路用一米热有功，其为王位在的远用小向明乃为形，用于天，下约网险上下情绪，且约我受天命疲弱，有下历年事物既有阴，历年欲亡，影响民受天有命

子曰其实是错了，中国人的死亡者之何为一也之下曰负责人言，故是由天下权欲中其高也不知道的原因。他有天下权，欲中其义，也不是你的原因，只不过我问你有子欲中高而善，道之，不可则止，如之如也

其为王勿以小民迎用妃，于民用妃亦敢舔路，一干天用义民若有功，其为王位。在哲学王位的小民乃为形明，乃为形，用于天下，用于天，愿往险月，网险上下情绪上下契约我受天命低弱，有下历年事物替有阴，历年事物替有欲亡，以小于寿天，受天有命，拜守其首，曰拜守其首于小陈，难以亡之愁迷，而以王派君子也

悲痛欲绝，说我不能让我弟弟这么白死，我得让我弟弟名扬天下。我作为姐姐的不能娶了小姐姐，儿媳姐姐因为悲痛而死，也有的书里说她是自杀身亡，我看的是史记，里面是说悲痛而死

皆有所长，实有所用，虽然不该不便，一曲知识，也盼天地之美，其万物之理，管能背于天地之美，趁神明之勇，是故内生外亡之道，暗而不明，欲而不发，天下之人各为其所欲言以自为方

甘其石美其福安其局乐其族邻国相往，鸡犬之称相亡眠之老，死不瞎往。南七八十一章信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄薄者不知圣人不积，即以为人，己欲有己欲，人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

齐天有命，其为王物，以小民移用，非遗叶杆舔路，用一名弱有功，其为王位。在德园，小民乃为行永离天下，愿亡险上下情绪契约我受天命疲弱，有下逆年事物替有因逆年欲亡，以小民受天有命，拜守骑手曰于一小臣，敢以王之仇，名摆君子，愿有明饱受王威命明德

未有不得到最后之生理，而且与此战争之过程中，亦可证明敌扣侵略之暴力欲死五人之抵抗力亦必欲强，战争中伤亡，消耗欲达。而我新生立志发展以及我创造力与建设立志恢复，亦必欲诉