我欲乱天

欲正其心者，先成其以欲成其意者，先治其之在格，无格而后之者，而后一成而后心正而后深修加起，而后我整我者，而后天下平自天子，以至于数人一世间以修身为本，其不乱而莫知者否矣

欲政起心者先承起义，欲承起义者，先治起之置之在苟物而后置之，而后一成，而后真正而恶生修而后加起而物不治，我至少天下屁赐天子，以至于数人一世皆以修身为本，其蒙乱而莫之者否

欲止其果者，先起起家，欲起起家者，先修其身，欲修其身者，先丈其心，让其先者先长其一于长，其一者先至其志之志，在格物无格而后支支持，而后与长欲长而后先长先丈而后衰，修山修而后加急，而后我国治而后天下篇自天子，以至于书人以诗皆以修身为本，基本乱而默之者

先知齐国欲知齐国者，先知齐家欲其齐，家者先修齐身欲修起身者，先证起心欲证起心者先成起义欲成起义者，先知起之，正知在格物物格而后支持而后一层而后新政而后生修生修，而后加起而后国志而后提加平这天子，以至于是一时间以修身为本且本乱而默制者否

先治齐国，欲治齐国者，先期齐家欲修齐家者先修齐升起，欲修起甚者，先证齐兴，欲争齐兴者先证齐欲争其义者，先治齐之自知，在格物，物格人或者自知者，而后，亦争而后新政而后生修生修，而后加齐加起，而后加齐加起，而后定价，评知天自以数人以世界以修身为本，基本乱而莫知者否

古之欲，明明得于天下的先治。齐国欲治齐国的先齐齐，家欲齐齐，家的先齐齐生欲齐齐生者先政齐晋欲政齐晋者先成吉，济欲成吉义者先治在格物物格而后子治而后一层而后新政而后深修而后佳期而后国志而后天下名治天子，以治数人，一事皆以修身为本，其本乱而莫助者，偶矣

欲天下者，先治齐国，欲治齐国者先齐齐，家欲齐齐家者先修齐升欲修齐升者先证齐兴，欲证齐兴者先成齐豫成齐一者先治齐知之。在格物申希尔后加七二后国志国之二，后天下品自古自天子，以至于蜀人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者也

欲修其身者，陷阵其心欲，政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其知，致志在格物物格而后之职，知止而后一成，而后新政而后深修而后家齐而后国治而后天下贫子天自以至于庶人，以时节以修身为本，其本乱而莫置者服矣

欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之制，止在可护物格而后之治，而后一成而后新政而后深修身心，而后家齐而后国治，而后天下平治天子，以治与术人一世皆以修身为本，其本乱而莫治者否

欲政其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之治之，在格物物个后知至知至后亦成而后新政后深修而后加齐，而后国治或治后天下贫子天子以至以庶人，一是皆以修身为本，其本乱而谓之者否

古至欲民得于天下者，先治其国，欲治其国者，先其欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物复合而后之至，而后亦成而后新政而后深修，而后家集自天子，以至于庶人即是皆以修身为本，其本乱而莫知者否

欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在格物不格而后之志，知之而后亦臣立城而后新政而后深修而后佳期而后国志国治而后天下庭自天子以治以术人一世皆以修身为本及本乱而莫治者否

欲治其国者，先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先诚其意，欲存其意者，先治其之志之在格物不格而后之志规矩一直深修，而后加起家齐而后国治国治，而后天下体至天子，以至于树人以事皆以修身为本，其本乱耳

欲正其心者，先诚其意，欲尘其意者先治，其之是指在格物物格而后之志，只转后一程已成，而后新政后生修生修往后加齐，而后国治国治后天下平自天子，以治一术人一世皆以修身为本，其本乱而未治者佛矣

欲知齐国者先其起家，欲其其价者献秀其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先治其知治之在葛悟物格而后知治之治，而后亦臣而后心政而后深修，而后加起家齐而后国治，而后天下品自天子，以至于庶人，亦是皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣