虚无纵横天地

李科员很欣赏孙禄堂的悟性，进一步解释到道自虚无生，一气便从一气产阴阳在河，呈三体重生万物长，所谓虚无一气，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹誓言以及行义权的内经

即是天地人物之真主宰也无关事之修士有知，虚无为本，一任天然，自然而漫不经心于其间，多有舵鱼顽空，无以成神灵变化之仙子，亦有知，有为有作而不知，寻出先天虚无之气支离望

天是先天虚无仪器地是后是我们人体的禁忌之神，而在盘古状态下，是天地合一的天地，混沌的，也就是说是神器混为一的状态混而为分的状态。这个是先天盘古的状态，也是我们佛性的状态

知于江海道体虚无永，远处于不可明而不治普治的状态，即使非常隐微，天下迷友人敢支配他，寇王若能守着这虚无的道体，不违反万物的本性，万物自然会顺其性而归，服天地阴阳之气相合就会降下甘露，不需人们指使

开启和闭合是天地之间，各种事物发展变化的规律，开启和闭合都是通过阴阳运行刺激交替来促使万事万物的发展变化的。天地，万物的纵横交错，反复出入，相互抵触，都是必须通过开启与闭合的变化来实现的

翻出电去了小天和小仙，两人再度自在的纵横于月桥花院阁楼林立的逆山行宫之间，此刻时已过五，这时民间飘起了淡淡的狼物，为逆商蒙上了一尺奇神秘的面纱，伤在虚无缥缈之间更加便利

正是以图象形式表示出来的，应该是河图落书出自还没有文字的远古时代，只是以图象形式表示天地间的阴阳概念有点虚无缥缈，多数人难以理解，我们祖先用河图将虚无的阴阳变成实实在在的图象展示给大家

相反的，他认为虚无只能基于存在自身虚无化，如果虚无能被给出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在内部。在其类型中，像一条回从虚，无即是虚无话沙特长长从以裂缝和动来比悟虚比喻虚无

饰演启用略显术语，取无乐意论。黄天津东方作画战太师真梁天戏序告世文私病代属所传，真心绝知，绝写业欲，乐意则情多浮于书，画战则异社会奇黄金金则以异虚无态，势真有纵横尊者几乎蓝天星级四意审查四门解释

他就是中国哲学抽象出来的最高范畴道。从顺的方向看，宇宙演化规律是由道生先天一气生，阴阳，生天地人三才再衍生出宇宙万物。内丹家认为，人道与天地之道相合，他没有从逆的方向进行宇宙繁衍，由后天返回先天的永恒虚无状态

智者茶童，愚者茶艺，愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者复壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之手，故受命无穷，与天地中此圣人之置身也

智者察同愚者察益愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体亲强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之手，故受命无群，与天地中此圣人之至生也

智者察统，愚者察义愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者富壮，壮者亦智，是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之，首古受命无穷与天地中此圣人之事至身也

智者察同愚者察异愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲匮置于虚无之属，故数密无穷，与天地中此圣人之至身也

壮大最后都会回归其本源的状态，括号回归，虚无回归，本源称为净括号，有负归，因无动复归于静，回归静谧，就是回复到原本的状态，万物生发，而最终都要复归原状就是天地恒长的规律