羽化求仙

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

上阳所致为火生中为蒸入阳明所致，为燥生中为凉太阳所致为寒生中为温德化吃长眼厥阴之所治，为毛化少阴所治，为羽化太阴所致，为裸化少阳所致，为雨化阳明所致，为戒化太阳所至为灵化德化之长也

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

少阴之气，滞为火化之府，为万物抒发荣繁荣太阴之气，治为羽化之腹，为物体充满物体充盈，圆满少阳之气，治为热化之府，为气化进献于外，阳明之气，至为肃杀之府，为生发之气，变更太阳之气，至为寒化之腹

土运太过夏家阳明造金在全四天热气的气数为二，终于羽化的气数为五，在全造化的气数为四，本年没有胜负之气，叫做正化日四天热气所引起的疾病，利用咸寒药终于与湿之气所引起的疾病，利用苦热药在全燥气所引起的疾病

以刘邦的彻底胜利而告终，刘邦采纳张良的建议顺应韩信莉蒂阿为王，从而笼络住了韩信，为日后击败项羽做了组织准备刘邦幼衣张良之际，画出一部分地盘给韩信，彭越未遂中打扮项羽化创造了条件

灾害出现在中央的武功斯天的羽化树为五债权的含化数为一，这既是震化日由气化所引起的疾病的治疗，凡是由雨天雨化所导致的疾病，用苦热的药物由中间土运雨化所导致的疾病，用干颌由债权他谈话所导致的疾病，用干热的药物

至于孩子，现代人懂得计划生育，结婚是新家开始，新家是艰难缔造爱情与面包里面的小两口，以为结婚是新家的完成，使生活水平的大跃进，是凡夫俗子羽化登仙，天天过快活的日子

应该持有的是保留意见，因为在汉武帝本纪里面所记录的事情，没有一件是写汉武帝的丰功伟绩的，而记载了三件事情都和武力的求仙访道有关系，这也间接说明司马迁对汉武帝的批评不认同

其在于今心弥乱于正颠覆，觉得荒丹雨酒乳虽单乐，纵往夫求仙，王客共鸣行似黄天，符上如笔，全流无伦，须以亡素心叶媚洒扫亭内为民之章，修而居马，攻使荣兵用戒荣作用替蛮方

如果类比到脊椎动物身上毛毛虫相当于一个智力根深的带毛，毛虫的肉体相当于蛋黄和蛋清沉重盘和沉重细胞相当于淡中的胚胎，勇气相当于孵化羽化才是真正的新个体态，生在具体的适应性上

八，债权制气数为雨化五，本年没有胜负期出现叫做正化日，其气化所致的疾病为私天寒化所致的药食，应该苦温为中。韵风化所致的药食应该酸和为债权，羽化所致的钥匙应该干温，这就是与之相适应的药食，性味好到此为止

白鹤通文挑衅着说贺哥小道无事，不敢烦扰仙山，却因急事想求仙山仙洞府的九死还魂草白鹤童儿一听就火冒三丈亏，你还想得出来，此草乃镇山之宝，岂能轻易给你快滚，不然就要挨打

这是有一个叫徐福的山跟树，是不是对他说臣，听说海中有三落山风，比较朋友来帮仗迎舟，神山上灌住上住着神仙臣恳请皇上让臣率领童男童女前去寻求仙药。秦始皇听的很高兴派且需派