逆修之道

道家的金丹之道曰逆修之道，此时将此欲顺行人道而外由的原初精气培育温养，并进一步还金补脑令下丹田元气于上，丹田元神在后天色声中重新团聚，付还其来时的本来面目结而成丹育而成胎，即道胎成就法生而重返先天

笔层翻身逆袭，只有千分之一的概率在于魔性修炼。在冰冷世界知识之道，作者第三支眼观在悬浮的情感和道德之下，是真实世界冰冷逻辑的运转，被淘汰者缩制角落，寻找神性的未及，喝着一碗碗鸡汤

食神使人有七情六欲，逐渐消耗人的精气神，修真之路就在于意志食神返回先天原神的状态，其关键就在于回光，则天地阴阳之气，无不宁古精华之道，全用逆法，在回光的过程中要遵循无为而为的原则

这个叫做慈禧，因此一个修行人不及，应当为顺境感到高兴，也应当为逆境感到高兴，不仅应当为召见清真的心性，实相感到高兴喜悦，更应该为发现一个旧有的习性的来袭而感到喜悦，因为这是实习的时机之道

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

第二章记者甚知作义将以信姓名之礼，是你地天之道，曰阴与阳，历地之道曰有与刚，令人知道曰人与义兼三财两只，故意六花安正卦风阴风阳敌永卓刚。故意六月安全章第三章，天地定位，与山泽通气，雷锋相搏，水火不相射，八卦相作输完者顺之来者逆输过亿逆输也

心灵品质的高低决定道德高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知

这里面有问题，什么问题，我们知道学佛是要修行的，修行就要有结果，有政协两种关键在修行之道靠教外之道或旁门左道去修，就叫王修盲修，只会走火入魔，结果是邪，只有按照佛门正道修行

心是道的源，浅道是心的呈现，心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低大致上将入流的道分为五个层面及世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道，道克修时政如人饮水，暖暖自知

是以君子有选举之道也，所无于上，无于时下所无，一下无一世上，素无于前，无以三后所无于后无于从，且所无与诱，无与教育组素无与阻为教育，用此之为先举之道，是由乐之君子逆之父母明知所好，好知明知所无物之

之道敌然而日往君子之道，但知逢之字，知微之险，可与不得已失云前虽服以逆孔之招，若君子内省不就无物，以治君子之所不可及者，其为人之所，不借物之云相在而逝，尚不会有污漏

建从上古合同一道亦可死，亦受有极速，只为发展天地寄生万物与荣誉或早起关，不宜停披发谎行，遗死自身，生而勿杀遗而勿夺生，而勿防子春气之应养生之道，眼逆之者，三纲下为寒便奉斩，则上下山，夜次为防修天地气加万物滑石，夜卧早起，无厌一日

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

固约配天为天下之城，为能金，能天下之大精，逆天下之大，北至天地之化与风烟有真正起人渊源起人浩浩起天转不过聪明，甚至打天德者技术问题只是约一级上九物气文职住业过君子之道，二人而日转小英之道第二日往君子之道待而远见而闻威而理

道是人的格局和境界，心是道的源，泉道是心的呈现心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低，大体上将入流的道分为五个层面及世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道道，可实修实证，如人饮水，冷暖自知