绝对意识X

没有离开过二元对立的逻辑，不光没有什么是绝对的真理，谈到修行更是没有什么绝对的方法是小你想要体会到意识，然而事实是最多是意识再体会到意识和小你小我一点儿关系都没有

回到绝对统一整个自然界，人类社会和人类精神发展的历史都是这个绝对人绝对同一这样一个绝对精神，他逐步的达到一种自我区分和自我意识的过程，把自己区分开来，把自己限制起来，以便从中达到作为意识

如果自由的表现必然是无穷的，那么绝对综合的完整发展过程也是一个无穷的发展过程，并且历史本身是绝对的一种，绝不会完全发生的启示，绝对为了达到意识，因而也就是仅仅为了表现出来，才把自己分为有意识的东西，无与无意识的东西

在自身内的一个意识，因此，这个新的形态自己意识到它是双重的意识，一方面意识到他是自己解放自己的不变的自身同一的意识，另一方面也意识到他是绝对自身紊乱的和颠倒作乱的意识，已经意识到自己的矛盾的意识

通过对日常意识的具体历史分析，可以做出与黑格尔哲学完全相反的结论，即日常意识的形，而上学特特征也是那个产生的科学中，进而上学思维方式的时代的产物，在日常意识和非日常意识及科学意识，哲学意识之间并无绝对的对立

作为启蒙的肯定性，真理的第二环节的是那个属于意识和一切存在而被排除于一个绝对本质之外的个别性一般。作为绝对自在自为的存在，他在其最初的现实性中是感性，确定性和意味的意识

简单地说，直觉是一种主客绝对合一的意识方方式，而自我意识本身就正是这样一种直觉，在自我意识的情况下，作为主体的意识和作为对象的意识，生活在同生，生活是同一个东西

潜意识有浅之显的层次递进潜意识由浅知显的层次递进，是专门概括潜意识主要指狭义潜意识的显示。活动规律的潜意识总是在努力显示出来，表明他的态度声音，这可以说是一个绝对的倾向与趋势

即使在绝对空间同等香味跳动，每一次新的跳动及意识成果的发展不会影响到原先香味空间，以生成的意识成果既原先香味，空间的意识成果依然存在，且不受新生的意识发展成果的影响，除非出现具有其他意识的烧动

两项归一项意识即兴转非即兴，意识比量到限量，意识相对真理到绝对真理，意识转凡，乘胜意识，进化心灵，完善人格升华境界，回归自然意识儒释道盛行的理论操行皆耻劳，自愿，常使民无知无欲

最显得层次递进，提高潜意识，有浅至显的层次递进是专门概括潜意识，主要指侠义潜意识的现实是活动规律的潜意识总是在努力地显示出来，表明他的态度声音，这可以说是一个绝对的倾向和趋势

实际上有两种类型的意识，自我的意识和烦的意识，自我意识就是存在于感知者感知倍感之物的梦境状态中的那个我存在自我意识根植于凡的意识中，而后者是不含风格并且绝对的没有单独的感知者，没有单独的感知，没有单独的倍感之物

这个问题如果我们还原为鲜艳的表达方式，就等于说既然我们的行动是完全的自由的，即有意识的，怎么能够给我们无意识地产生出我们绝对没有乞求过的随心所欲的自由，也绝对不会造成的某种结果

巍然屹立于诸如神存在，或者不存在等所有概念之外的。或许如此，因为存在本身也是意识意想出来的认识，本身甚至是超乎意识之外的，因此绝对也是无从得知的，因为他也超出了人类认识的范围，即超出了意识范围

启蒙把信仰正确的表述为正是这样的意识，因为他谈到信仰时说，那对信仰而言是绝对本质的东西，仍然是信仰自己的意识存在，乃是信仰自己的思想，乃是一个由意识产生出来的东西