我若成圣

人生显然反转到日动，或者到利用天下万物生意有生意，无当上市文道前而行之。中市文道若存在我下市，文道大小之不孝，不足以为道，估计也有殖民道若美已经道若退，引导若累圣德若谷大白若谷广的若谷族建德若透，正正若雨大方，无意大气完成大音箱

我四时不动心约，若是则父子顾梦奔援，以约师不难告子，先我不动心，约不动，心有道乎，约有北宫有芝阳有野不服挠，不木头，自以一毫绰余人若塌，若踏之于世朝，不受于贺，宽薄也不受万圣之君，是次万圣之君

我说令人忙无因，令人耳聋无为，令人口伤，自称天列，令人心发光，等得自获，令人行往，自以圣人为父，不为目不绝地去此宠辱若惊鬼，大患若深，各位宠辱若惊宠为下，得之若惊，师之若惊，是谓宠辱若惊

五色令人木猛五婴令人耳聋，五味令人口爽，直升天内令人心发恐难得知或令人心发，甚以圣人为夫，不为母顾。屈笔取词重入，若经关代，还若是河北重入，若经成为一下，得之若经失之，若经被冲入，若经何为归

来到直播，令人心发，是以圣人为腹，不为目，故去理区第十三章荣辱若君归来，或者若生，或者说若君从未下得若有四肢，若君从容，若即何为贵，大患若身，吾何以有大患者，为我有三居，吾身吾有何患

世曰若有一个沉断断息，无他即其心修修烟，其路有容烟，人只有积，若及有之人之言，圣其心好之不知，若自己口出时，能容之，也能把我子孙黎明上瘾，有利灾人只有积貌及以物之人之言，圣而为之，比不通时，不能容易不能把我子孙黎明一约待灾

我四十不动，心曰弱势，则夫子过漫杯原矣，曰事不难。老子千我不动，心曰不动，心有道呼曰有北宫，有只羊，永也不敷，劳不牧逃。此以一毫错于人，若踏之余，世朝不受于贺，宽博亦不胜于万圣之君，是赐万圣之君。若此，赫夫无言，诸侯恶深，至必反之

何谓贵大，患若生生无有大患者为之为吾，有生无极无声，无有何患，故贵以圣伪天下若可既天下爱以圣伪天下若可脱天下第十四章，失之不见，名曰以听之不见名曰兮，传之不倦，名曰为死的

虽然有人以光天好为有道者，谁是人为而不识张工程而不足，其未便田甜寒柔弱莫勾于小儿宫坚强者莫知人生以及位于子宫，柔弱甚港，桥若圣柔，圣刚若圣。蒋家莫不知莫那些是一圣人脸色故之够。所谓射击组色，故之不晓水天王正言若反

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

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独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

三只有一期，当期五三舅难得之后令人心慌，是以圣人的微户不温度过去与七尺第十三章宠辱，若惊，未答完若深和未宠辱，若惊宠了一下，多姿若惊，十枝若惊，是谓宠辱若惊和谓贵大方

是以圣人为父，不为莫故去彼取。此第十三章，诚柔若惊为大犯，若生为诚，有若惊诚为下，得之若惊，失之若惊，是谓诚有若惊，和谓贵大犯若生无有大犯者，唯无有生，即无生，无有何犯，故归以生为天下

神之情房五味神之口，爽五阴神之耳聋，是以圣人之志，也为腹部为目，古去比局次重入，若不经贵大患若生和为宠辱若惊宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若生