经致文学

中国古代的士大夫文学以及五四新文学中还可以梳理出第三种文学形态，即经世致用，启蒙救国的社会文学以教育批判宣传为己任，在中国，香港以及美国，日本等经济发达的地方，这种旧式文学虽不能自成一类，也不会居主流而排斥娱乐及艺术

体现在表述方式的通俗性，选择内容的经验性以及较强的理论概括性酒，西酒文学理论而言，文学理论不可能像面向专业学者的文学理论史那样细致的介绍中国或西方的文学理论的发展脉络

导致人的自觉能动的文学创造，并使文学成为人的本质力量的确证。因生活经验引导人与对象之间的适宜情感的联系。在世界中，只有人才能以具有适宜情感的文学艺术方式去感知事物，而这正表现了人的生活活动的特征

已经形成南北对立的局面，而东晋的时候，在北方先是五胡十六国，后来才逐渐的建立起了魏北魏，又是东魏西魏是这样，我们将北朝文学也从十六国时期开始讲，北朝的文学大致是经历了这么三个阶段

徐贵祥的世界的天历史的天空，甲平凹的找甲，平秃的秦腔，曾经影响了一代代人，感动了一代代人，这些都是矛盾文学奖的获奖作品。矛盾先生以立众之心推出矛盾文学奖，致力于成就更多人的文学梦

到一九九四年，方舟子等人创办了第一份中文网络文学刊物，新与诗心与诗如今已经成为一个打假站点，方舟子也从文学青年彻底转型，为了打假专家，而且他本人也招致了非常多的非议

一些种类的虚构是文学，而另一些却不是一些文学是虚构的，而另一些则不是一些文学在语言上是关注自身的，而有一些极度精致的词令，却不是在下述意义上一起文学是一种具有确定不变之价值的东作品

我们可以是这样来大致概述他们之间既相互联系，又相互区分的内在关联，即文学消费是初级状态的，或者说低层次的文学接受，而文学接受则是高级状态拍的，或者说高层次的文学消费

它最基本的假设就是文学，艺术，宗教，哲学是平等发展的，它们都来源于统一的时代精神，用精神史研究文学，只能把文学当成是印证。一般精神发展的史料只会导致文学史的全面失落。回了课就批驳这种文学的思想。研究法说，思想史只是研究一般思想史的一种特定方法，而把文学仅仅作为一种研究思想史的记录和图解

回顾儿童文学，特别是中国现当代儿童文学的创作历程确实有被拔高过度成人化的教训将成人题材儿童化将儿童文学成人化制造出一大批高大权的小大人儿，以致将战争题材也引进儿童文学过早的在儿童文学中

有文学理论和作家论的普遍观念和演绎防法去解读文学文本，导致了世界型的武器就好激情，其更远的是用本身的。你说，直接学霸折笔的黄球记结构，追求普遍性文学理论不得不以习神

第二节早期，文学经历了由口耳相传到书之逐薄的发展过程，因此早期文学史料形态也比较特殊，包含了口述，文学，史料，书变，文学史料和图像形态，文学史料三种类型，口述文学史料，早期的文学史料保存在口述传统之中

特别是从文学发展的角度来看，这个时期的文学和汉代文学已经有了很大不同，已经开了魏晋文学的先生。人们在讲文学史的时候，通常是把建安文学作为魏晋南北朝文学的一个开端

我国文学理论教科书的另一个突出弊端是在寻找建构普遍性，文学理论知识的名义下，搜罗各种被认为代表文学理论治理名言的知识片段，并罗列于教材中，导致教科书知识的拼凑性

不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，以大体由此衍生钱先生对诗经的这一把握，应该说是非常精确的文学与伦理之零和一致，更好的说明了诗经的双重价值