创世之玄天宗

别了，古奈台成了别了古奈替世创世祖先布谷乐台成了布谷乐替诗的创世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏创世祖先不合秃撒乐成了撒乐之物，替世创世。祖先伯端查尔成了伯二之金氏的创世祖先波端查尔的原配妻子生有一个儿子，民为巴林

神话及其蕴含的民族精神，神话的内容丰富而复杂，简要分类如创世神话始祖，神话洪水，神话战争，神话发明，创造神话灯，一创世神话，中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名

所谓红花白藕，清河叶三教，原来是宜家缠结两教，原本就没有高低贵贱之别，号称万县之祖的红军老祖一道船三游二叫缠结风玄盟都领袖一气画红军从跟上说禅教教主元始天宗跟杰教掌门通天教主枫树同盟，两人修炼的法蒙相敬

你通过食疗养脏腑，疏肝，包括补血，是通过内部气血，儒雅内通来达到外痛的结果。这就是理应外合了，理应外合了天宗穴按摩，大家一定要坐着按，一定要坐着，你不能让病人站着，你给他按天宗，因为天宗去按摩是打通上肢的气血循环

倒推在中本聪的身上，他要如何证明自己是周本聪，只需要使用创世区块里的私要对创世区块的功要签名，随便使用什么签名文本都无所谓。因为创世区块的私要一定比一定是比特币的发明人所有

其中主穴取了外劳宫，阿氏穴，肩颈，后膝和悬中其风寒的加了风池和谷气滞淤血淤滞的加了内关和局部的阿氏穴，肩痛地加了肩疗和外观背痛的加了天中穴。下面看它的歌诀烙枕要选外劳宫局部阿氏与肩颈，再加后溪与玄中风寒风池与河谷气血瘀滞，内关铜肩痛，肩疗与外关背痛就要选天宗

中国古代的神话，我将之分为两大系列，一是宏观创世型，二是悲壮牺牲型盘古开天，女娲补天，异社九日都属于宏伟创世型，而今未填凯夸父追日，嫦娥奔月则属于悲壮牺牲型，这中间女娲补天

怎么办，自己帮自己，我教大家很多的方法都是不求人天宗去按摩可以自己按，怎么按别人给你，按你是坐着他给你按后背的肩胛骨的上窝窝，天宗穴一按又酸又疼，一按完颈椎也舒服了，胳膊也通了

如果达尔文主义还没有被证明为在科学上毫无疑问的正确，那么他只是众多的假说之一。而那些相信圣经的创世观的所谓创世论者，在一种或多或少字面的意义上，确实拥有一种和达尔文主义相竞争的理论

这是从无创世这个观点第一次成为基督教的官方交易坚称基督，不仅仅只是受，只是个受造物，或只是永恒的创世者与救赎者，实际上是同一个我们相信唯一的神，全能的富有形与无形的万物创造者

这些观念严重缺乏创世的想法，因此，中国人不相信有一个天界立法者在创世之处就给非人的自然规定了一套精确表述的抽象法则，也不相信其他较低的理性处存在者能用观察，实验，假说和数学推理等方法来破解或重新表述这些法则

风池和谷气血瘀滞加了一个河谷，加内关，你发现少阳，胆经和气质，血约一个外观渐进，一个内观和合谷肩痛的时候，那都是加入一个肩与背痛的时候，加天宗就在肩胛骨这个地方背痛，加天宗肩痛加肩羽

子曰天之德性，认为贵人之行，莫大于孝，莫大于佩，严辅莫大于佩天，则周公七人也系着周公交辞后，继一佩天宗辞文王与名堂一陪上帝是以四海之内各以七之来己服圣人之德，有何以加以孝胡

周公交赐后，既已配天宗寺，文郎与名堂已配上帝，是以四海之内各以其职来纪服圣人之德，又何以驾驭孝胡，故亲生之西下营养父母，日言圣人应言，以交警应亲，以交爱圣人之教

西者周公交寺后继已配天宗赐文王于明堂已配上帝是以四海之内各以齐之雷除圣人之德，又何以加于孝，胡圣人因言以较劲依妻，以较爱圣人之教不速而成，其正不言而至，其所因者本也