乱世枭雄里讲的真实么

从二次元的存在主义讲，就没有二次演讲宣理真实，这个虚拟真实里是有一个当里的，本来真实虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，你实在无论是讲虚拟还是真，已经是在二次元层面上讲，不是一次元艺你了，这个发展慢慢带来我们今天对自我的理解

郭晓刚翻录的乱世枭雄张作霖第四十五集说周围的人呐都被镇住了，开茶馆儿的掌柜的是个老江湖，闻讯就赶到现场，郝汉爷爷手下留情就过来，把张作霖手腕儿给拖住了，高高手儿有那么句话

事实上来讲，不同的文化都有对关于真实的一个经验性的规定，在原始社会时期，什么叫做真实，这个真实并不在于逻辑的真实，也不在于细节的真实，而在于一种超验性的感受的真实

二世教法里其实也讲佛陀政务的真实性，但现于二世教法是立足于凡夫境界，说法对生者政务的真实性不能直沉表全，只能遮全在二世教法里，表达生者政务的真实性，用的最多的名言是指向

赵尔巽大部分听过，或者是读过乱世枭雄，张作霖的听友多多少少还能有些印象，能想到赵尔巽这样一个人，似乎张作霖的发迹是和赵尔巽有着很直接的关系，赵尔巽怎么后来又跑去修历史了

又或者一个悟道的瑜伽大师相信真实是什么都不影响真实，实际上是什么应用，在真实复印论时，真实不是你的真实，我的真实提莫西丽里的真实，或我所认识一个受强烈迷患药影响的人的真实

这一段老子是讲或公开自己的真实情况，显示给对方，或者经自己的真实情况隐藏起来，公开自己的真实情况是为了博取对方的信任，将真实情况隐藏起来，是为了考察对方的诚意，要想区分什么可行

从原则上来讲，一般它的真实滋味儿是酸的，那么我们用酸味儿来表示真实滋味儿没有酸的，多用水味，但是也有人酸水病脾，因为它认为是维持专位的变味儿，只能和酸味同时使用衣服与酸从这个在本草学里面都有表现

信为先，乍与望兮可焉说，只要我们一讲话，就一定要讲真实的话，真实是个前提，不要讲虚炸的，虚妄的语言，好说，这个虚炸的，欺骗性的，或者虚妄的，不真实的语言，这样的怎么能讲

我们胁迫讲第四个层次，记一下记这么一句话很长胁迫内容是否为真实，不影响胁迫的成立，写下来，各位胁迫内容是否为真实，不影响胁迫的成立，也说内容不真实，他就构成了欺诈了

对于真实账户而言，心理账户是人在决策时有个真实账户，上面写着真实盈亏人还会在心理里建的账户，他和真实账户有一定关系，随着真实账户的变化而变化大，二者又不完全对等，那么人们在决策时会依据真实账户还是心理账户

在第一讲包括第一讲之后的几讲当中，我们经常提到过，如果您不能把那个道理修到自己的身上，通过自己的身体和真实的生活经历证实它，那么经典还是经典。我们凡夫俗子还是个凡夫俗子，体会不到他真实的利益，我们所付出的所有成本

开经济无上甚深微妙法百千万劫难，遭遇愿景如来真实一眼，我们可以变为愿解经典，韵朝经典真实意，你要讲经的你就愿解经典，真实意，你要抄经的就运抄经典真实义。那么超的过程超的格式是什么，你们从中没有特别的训练过

我们讲到心理黑洞，它是我们很多原生事件情节原生的记忆，它的一个聚合在这个黑洞里面，我们经常怎么样扭曲别人经常的异化别人，但是我们在这心理合同里都要疗愈，但不是真实的

每天要练跟张嘴是一样的要练，你才能说我们从首饰动作里头首饰学者讲你的动作，特别是动词发生剧烈的动作的时候，形体动作的时候，这个声音真是不真实，就看你平时训练什么的