以德配天

则进而正以延忽，天地之间则背矣。他们其进也息其动也辟是以广深烟广大配天地变通配事实阴阳之意，配日月意见之，善配至德易经系辞上传第六章服役广乙大乙以言古而则近而正以言乎

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王，以明德以配。上帝是以四海之内各以其职，来具夫圣人之德，又恨于家，以教国，故亲生之气，下以养父母，对日言圣人因严以教敬，因亲以敬爱

非常急的两颗星那么贵人本身是有自己的五行的，他也是可以配食神的，比如印作天月德，一方面印是生住自己的本身，他就有贵人的意象，再加个天乐德跪上加跪，这个人就非常有福气

西者周公交四后继已配天宗，四为王，与明堂已配，上帝是以四海之内各以其职来进夫圣人之德又何以加以孝胡，故亲生之旗下圣人因言以交尽因轻易交爱，圣人之教不速而成，其中

道生万物而不自身，得腐万物而不自成视之貌，若剑下之物，猴丸之德配于天，也要化于天下，而不自身，不自成，要以不胡与道德之无状无形。此其以鉴为本言飞狐猴王以自荐的称谓之称

故哉之配置亲之父之此渊哀乐家乐君子鲜血令德遗名一人受禄于天，保佑命之自天生之多大得者必寿命，使冤鬼神之为德，其胜以乎视之而复见，听之而复闻体悟，而不可以视天下之人

事后接一线是以夫子以战则胜，以守则，故天下将就之。此谓之第六十八章，善为士者，不武善战者不怒，善胜敌者不与善，用人者为之下，是为不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极

妻子周公将士后继一配天宗室文瓦与名堂一配。上帝是以四海之类妻子来记普生人之德，有何以教育校服不亲，生子期下营养父母日言，甚至阴阳已较劲，阴清已较二，甚至之价不守而成，其证不言而至

其人也系着周公交四后罪，一配天宗子文王与明堂一配，上帝是以四海之内各以其之来戒服圣人之德，又何以加以孝护，故亲生之心，下宜阳父母日言圣人因言以交境，因其以交外圣人之教不速而成，其正不言而至，其作因者本也

胡子曰天地之性，人为贵人之性，莫大与孝笑莫大宇严复莫大宇佩田。这周公七人也吸着周公，继世后继一配天宗室文王与明堂一配，上帝是以四海之内可以齐直来进夫，宋人之德又何以加与孝胡

物业配天为天，下至全为能金轮天下之大，经历天下之大，本质群体之话语毕业有专端企业渊源，企业号企图可无故聪明，甚至把天德表起除，能制止支援，一以仅上种勿其文之助也

停止了配牌，抬眼观察着那哥们儿厉说的把牌配好放在桌子上，等着德明，配完牌来检查德明，还不着急，配牌反复的把牌看来看去，好像很难做决定，还自言自语地说我是追还是做

下午为昼是有折网山，后在天，王沛于今，王配于今，是得做球永言配命成王之夫成王之服，务下土之事，永言孝思孝士为哲媚字一人，因后顺德永言孝思朝在四府朝自来许神奇足舞，五万思年，受天之乎

前使者道之化而愚之时，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其时不屈其怀，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以灵神德，以灵古德，以赢万物德以神何亡德以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以灵将恐伐神

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内各以其职，来祭圣人之德，又何以驾驭，相护圣人一言以教敬，因亲以教而圣人之教，不肃而成，其政不言而治其所因者本也