木生于南

夫秦若必寡幸夺益必夺南四以侯王尤南之四以圣人尤南之日，故中屋南以第六四丈，喜安一词，其未造，一谋其摧，易判其为易战为之，以未有自之以未乱合报之木，生于豪末九层之台

巴尔扎克的名字是连同他的人间喜剧一起载入法国文学史册的它是十九世纪法国批判现实主义文学大师奥诺雷巴尔扎克生于法国南部的小城木耳父亲，原来是农民，后来积生于资产阶级

土者四为之中气，脾以阴土而寒阳气，故披阳，左生则化肝木，胃以阳辅而胎阴气，故胃阴又降则化肺，金今降于北阳，气化寒是胃肾，水木生于南，温气化热，是谓心火，肺，肝，心，肾四等优分，实则脾胃之左右升降而变化者也

岳飞的千古之谜，再看另一位历史人物的八字，这是死于十二面金牌的岳飞将军。岳飞为南宋名将，出生后不久寄予水灾大难不是十八字为甲木，生于卯月，反甲牧人均教育获得成就和受到肯定。甲木生衣木坠旺的月份，日枝的紫水又不断声望甲木

生于心，如以搞果猪生于肺，如以搞果，红生于干，如以搞果干，生于皮，如以搞果瓜楼石生于甚如以搞果子，此五脏所生之外容也。色味当五脏白当废心赤当辛苦，甘当清当肝酸黄当皮干黑当肾贤，故白当皮赤。当麦清当精黄当肉黑当骨，猪卖者皆主于木

或生于丑味之日，却能以柔目渴望土，四柱有丙丁火出肝，就不怕生于深有月或深有日等一幕死绝之地，就怕生于虚师之地，如生于害子丑月或者是害子丑日湿气太重，虽然地之间引武木火之地

因此，虽可以约束之于一起而成为一组名曰离间百组无人之可考察之，看其如何，一关于火不热一四文应与司马云木生于水，火生于木木，以水润火，以目光精寒于水而热于火而寒热相间无穷，水火之性有尽胃火热水还是偏偏举，也偏举着水热火寒可以依云，由经莫加于人有处痛

惜在江南目能视而见之，耳能听而闻之横生，麻中不劳寒墨吐槽生于儒马之间，视听之所不晓。物疗记录以传世子。孙礼曰见似木渠，文明新渠有所感触，侧创新叶，若在从容平常之地，性虚身，其情耳必不可避

南阁之乱逼出贾寅之变法，假音之后，文明大注中外之猜，嫌满汉之遗迹，进阶消灭为真人参同气所说元年乃牙资指贾臣而言，陈属土万物生于土，故贾臣以后为文明衙资之事，如木之撤甲，如笋之解拓

对月八风发行，以为经风触五脏，邪气发病。所谓得四十之性者，胜春盛长相长下圣东东胜夏胜秋邱胜春所谓四十之盛宴，东风生于春，病在干于在镜，像南风生于下，并在心鱼在胸起。西风生于秋，并在肺鱼再兼备

我是骨头，也依于此，异性进串有命，时速有时淡然无求，引共受烟，都由京一年松日静坐不悦文次以次公元一千五百六十九年归尤南庸魏祝建先访云谷慧晨生于七霞三中最作一事。樊舟夜不眠木云果问曰凡人不得错，胜者舍未忘喜

故胆经相火，这些不降心包，相火不降，手心机能做热足心，乃肾经穴。道甘木生于肾水，甘木之气不生，下陷于肾水之味，故足心即能作热，烟干口燥者，甲木不降风热耗伤肺液也

疑兴易肃地发杀机，龙蛇启路，人发杀机，天地反复，天人合发万化定机性有巧灼，可以服藏九窍之邪，在乎三药可以动静，或生于木，或发闭，刻兼生于国时，动必溃知之修炼，谓之圣人，天生天杀道之理也

司马迁忍辱著史司马迁，西汉史学家，文学家，字子长，左冯毅，夏阳今陕西韩城西南人，生于汉景帝。中元五年公元前一四五年一说，生于汉武帝建元六年公元前一三五年，逐年不可考司马迁生于史官世家

天碧县降湖夏民皇帝之时，天先县大邑大楼皇帝曰土气盛，故其色上黄，其势则土即与之时。天仙县草木秋冬不晒语曰木器声木气盛，故其则上清其是则木及汤之时，铁仙县金刃生于水