世间有灵

形而上者曰真心实性，血肉之化，物质之所成心性的先天地之所生苦而有唯物唯心之论，说人活与世间血肉奶气聚心性为主，使血肉现生灭之相，依心幸存不变之志，一切有灵，生命皆与此理不备

人生于天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血肉耐器具心性为主，使神志为天道血肉，现生灭之象，心性存不变之志，一切有灵，生命皆于此理

生活与世间血肉的器具心性为竹石血肉现身灭之下新幸存不变之一，切有灵生命介于此，理不备钙骨精，所有文明真相揭发于心性而成文学，艺术，器物乃至个人所作所为，均为愿意等趋势所成

形而上者曰精心食性血肉者，化物质之所成心性者，先天地之所成，故而有为武为心之论，说人活于世间，血肉的器具心性为主，使血肉腺生灭之想，心性曾不便，直指一切有灵生灭皆于此，理不备盖。古今所有文明是真想揭发于心想

吹不散，眉间紧锁的无尽忧愁生命，注定孤独亦是必然。流逝的世间之人都期待一个生命来与自己的生命对照心有灵犀，似乎是这样，只要有那么一双眼睛看过自己的人生和灵魂，即便有一天飞灰烟灭

总之，这里面是有灵魂想要体验的一个一些点，你会相应的去到某样的一些家庭，但是你混到，但是你一旦到了人世间之后，你就忘记了，你完全就被这个社会的方尖的一些东西给你洗脑了。你就觉得你除了有钱之外，你没有钱就会幸福

此心天地可见远诸天先祖三世神佛护佑人生与天地之间，曰形而下者曰血肉之躯，形而上者，曰真心实性血肉者，化物质之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃器具心性为主，使血肉腺生命直向心性存不变之至一切有灵生命皆与此理不备

熟读钢厂根有大词，周度万苍根有大德欲无心，法根有灵，水化无干，渴根有灵凉，重舞饥，肠根有灵，活暖无魂，体根有灵气，既无呼吸，根有大恩属物，行根有大名，长雅万灵，根有慧眼

小玉这样有灵性，亦带着主人拔足逃命，但紧接着剑光震碎，边烧岩浆卷反手一枪刺客卫生一侧一箭上前已将严将军四下，把刺客未语言将军多做缠斗，身形局略。直至秦王一身后，秦凤仪身形压得极低，刺客第二箭刺下秦凤仪，只觉杀意如一条世间最毒的毒蛇

此心天地可见，愿诸天先祖三世神佛护佑人，生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而相之。上者曰真心实性血肉者化物质之所成心性着先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃既具心性为主，使血肉现生灭之象，心性存不变之至一切有灵生命结于此，理不备钙骨精，所有文明真相，揭发于心性而成于物质

山上的灵气在灵气有灵气的时候还要找到好水，也就是在有灵气的地点，一定是有一个有灵气的地，学有灵气的地穴，里边的水跟别的地方的水是不一样的，因为这里的水它不一样在哪儿

形而上者曰真心实性，血肉者，化物质之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，血肉难弃，聚心性为主，使血肉腺生灭之象，心性存不变之志，一切有灵，生命皆于此理，不备钙骨精，所有文明之真相，皆发于心性而成于物质，文学，艺术，器物乃至个人所作所为，均为怨欲情等驱使所生

绽放花蕾世间万物，不管他们有多么冒不起眼，哪怕他们无目无耳，其实也都是有灵性的。只不过我们要么忙于生计，要么自以为是未曾认真了解他们，观察他们四路昙花，同时绽放四位月下仙子校园，来到凡间烧大鞋的仙人物球开出三朵花能就是白里透粉的，但烧小鞋的些人球开出的花却是白中带黄的

我文章分享的所有内容有世间法，也有初世间法，总体来说还是出世间法更多一些，因为我本人到了目前的阶段，基本上是只看初世间法，世间法的一切内容基本都不看，我自认为还算见过一些世面

称心心经故，一切世间构形亲近，最新亲近一切，世间够性亲近，最新亲近一切世间法性亲近众生性亲近一切的时间，把尽亲近众生性亲近骨，一切世间置信亲近一切，世间自行清净，即波羅蜜