创世之子

别了，古奈台成了别了古奈替世创世祖先布谷乐台成了布谷乐替诗的创世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏创世祖先不合秃撒乐成了撒乐之物，替世创世。祖先伯端查尔成了伯二之金氏的创世祖先波端查尔的原配妻子生有一个儿子，民为巴林

神话及其蕴含的民族精神，神话的内容丰富而复杂，简要分类如创世神话始祖，神话洪水，神话战争，神话发明，创造神话灯，一创世神话，中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名

倒推在中本聪的身上，他要如何证明自己是周本聪，只需要使用创世区块里的私要对创世区块的功要签名，随便使用什么签名文本都无所谓。因为创世区块的私要一定比一定是比特币的发明人所有

这是从无创世这个观点第一次成为基督教的官方交易坚称基督，不仅仅只是受，只是个受造物，或只是永恒的创世者与救赎者，实际上是同一个我们相信唯一的神，全能的富有形与无形的万物创造者

中国古代的神话，我将之分为两大系列，一是宏观创世型，二是悲壮牺牲型盘古开天，女娲补天，异社九日都属于宏伟创世型，而今未填凯夸父追日，嫦娥奔月则属于悲壮牺牲型，这中间女娲补天

如果达尔文主义还没有被证明为在科学上毫无疑问的正确，那么他只是众多的假说之一。而那些相信圣经的创世观的所谓创世论者，在一种或多或少字面的意义上，确实拥有一种和达尔文主义相竞争的理论

这些观念严重缺乏创世的想法，因此，中国人不相信有一个天界立法者在创世之处就给非人的自然规定了一套精确表述的抽象法则，也不相信其他较低的理性处存在者能用观察，实验，假说和数学推理等方法来破解或重新表述这些法则

这次史堂组织若少气者之子，甘草池塘组织，如偶者之子，生姜池，塘主之子，尺堂房之子十四枚，香齿四合棉果鱼，房子上日为以水四生先主之子，得二生半内尺，主取生半去扎分温二福之子，甘草池塘之子十四枚，甘草二两，香齿四合上三味以水四生

林之珍珍公信须接林夕林之角林珍公主须接林夕少男，十二为雀，唯却有朝唯究居之子，于归之子，于歪量压之，百量压之，唯却有朝唯究方知之子于归之子于外，量将之百量将之，唯却有朝唯，却有梅灸迎之唯究迎之子于归之子，于百量成之

姚崩三年之丧命，舜帝尧之子与南河之南天下驻后朝进者不知尧之子而知顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，隔着不欧隔遥之子而偶格顺，故越天意服至中国见天子贵二居尧之功，必尧之子之踹匪天欲也

遥崩三年之三，必顺必尧之子于南河之南，天下诸侯，朝敬者不知尧之子而知顺。宋玉者不知尧之子而知顺欧歌者不欧歌尧之子，而欧歌顺，故曰天言伏然后之中国见天则谓焉而居咬之功，逼咬之子是创业，非天于也

天野尧崩，三年之丧，必顺必尧之子于河南河之南，天下诸侯朝进者不知尧之子而之顺。宋玉者不知尧之子而之顺欧，歌者不欧歌尧之子而偶歌顺，故曰天意福然后知中国见天子，谓焉而聚尧之功，必尧之子疏川也。非天于也

东人之老不来，只老不来西人人之子，昔人之子，灿衣灿灿，衣服周人之子，周人之姐雄皮是求私人之子，辽氏拜辽氏是或以其酒混其酒，以其浆炫佩岁，不以其茶，不以其肠，为天有汗

奥纳西姆斯麦加拉人有基卡鲁斯之子尼卡苏斯和安非多鲁斯之词麦列克拉特斯埃皮诺鲁斯人有优派达斯之子，安非达斯雅典将军，迪伊特里弗斯之子，尼科斯特拉图斯尼迪拉图斯之子尼迪阿斯和托尔玛尤斯之子阿乌托克利斯

不然天子不能以天下与人天天只不能以天上人顺向姚二时又发载甚向姚二十六八百分非人之所能为也，天也，天人雨摇崩，阳光三年之三必三万年之伤力顺帝尧之子于南河之南省地阳之子云南河南天下诸侯朝廷者天下出侯朝见者不知遥之子而知顺不知瑶之子而之甚送玉者受益者，不知尧知子而知顺不居阳之子而知顺讴歌者哥哥讲不欧歌尧之子，而欧歌顺雾