凤临天下妖魅毒妃惑君心

建筑天天地而不贵之主鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，至诸鬼神而无疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望

百事以私生人而不惑之人，也是孤君子动而视为天下道形而视为天下法言而视为天下，则原职责，有往进，职责不厌，十月再比无在此无意数极速跃于勇装于君子，未有不如此而早犹豫于天下者也

或是以是圣人而不惑之人，也是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下者，愿者有万金之则夫，也是日月在彼物，在此无一书即是也。有忠于君子，未有不如，则早有欲于天下者也

不惑知人也事，故君子动，而是为天下道行，而是为天下法，因而是为天下者远之者，有望尽之者不厌十月再比无物在此无度树籍树叶，以用忠义，君子未有不如此，而早有欲于天下者也

或者是以思善德而不惑之人，也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下，则愿之，则有问尽之，则不愿是欲在彼无恶在此无一树枝树叶有忠于君子，未有不如此，而早有预于天下者也

建筑天地而不悖，智诸鬼神而无垠，百世以俟圣人而不惑智，诸鬼神而无疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下者，言之则有望

本周生就是说明考虑从而不灭，千金不知而不被诸葛亮无一不是生而不惑之中为生而不惑之天，也不是水生而不可之人，也是故君子的外出为天下道西外出为天下晚宴，而是为天下之人

证据说明考古三王而不没有珍珠鬼，天地而不为猪，鬼神而无一百岁，神而不惑之，诸鬼神而无一之天也。百思一生而不惑之人，也是为君子，当然是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下道

知乎鬼神无疑，在百世一世圣人而不惑智者鬼神而无疑，自天地百世一世，圣人而不惑，知人也是故君子动，而是为天下道行人是为天下法言而世为天下者，远之，则有望近之则不厌

百事以似圣人而不惑，知人言事，故圈子动而视为天下当形而视为天下法，因而视为天下则远之，则有望近之则。古眼史曰再比无物，再次无印，树积树叶，以涌中雨，君子未有不如此，而早有郁郁天下者也

百事已失，身不惑知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下者远之在远望。君子者不愿识曰在彼，无在此无斁庶。几十月以永终于君子，未有不如此，而早有誉于天下者也

有见诸鬼天地而不被这种鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，知州鬼神而无疑是天地百世，以俟圣人而不过之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之，则有望近之则不厌

我一这天也本身一次生人不惑之人，也是事故君子多少社会天下道行，社会天下，法院，社会天下责任的责任，忘记了责备事业，则比如我的祖意书籍，书业一用就是忠于君子，为务不如此而走入于天下

珍珠树苗烤猪上网而不缪，建筑天地而不悖，住住鬼神而无疑。百世已是世人而不惑，诸鬼神而无疑，知天也。百世以师圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世，为天下反言而行为

这天夜百事以思圣然不惑之人，夜出过君子动合社会天下道行而社会天下法言，而社会天下者远之，则有望近之，再装中正主义油尽量转点密查，注意油别耶，浦泊渊泉，而是出之浦泊，如天渊泉