克罗齐

克罗齐所说的历史不是我们所说的历史，而是从从属于整个先烈的历史绕来一个弯子，落脚点仍归唯心主义。对于艺术的地位及艺术，在心理和人类社会中占有什么样的地位，克罗齐也有他自己的见解

在法国青少年十来岁的时候，他们已经拾起了法国文化基本特征中的一个社会学家米歇尔克罗齐耶称，其为害怕面对面，除了家庭和亲密朋友外，法国人对热情友好和面对面的人际关系感到不适

他的分类基本上继承了斯多亚的三分法意。大利新黑格尔主义哲学家克罗齐把他的哲学体系分为两大类，每部分又包含两个分支第一部分理论哲学包含美学和逻辑学两个分支第二部分实践哲学包括经济学和伦理学两个分支举这些哲学家对哲学分类的例子，目的是为了让初学哲学的人知道哲学内容的一个大概每个哲学家都有其分类的理由

内涵意义度的同意，例如，在两种认识活动中，直觉是嫉妒，概念是高一的，要直接发展到概念，并不经过对里面的矛盾，而是概念，必须包括职体直觉，可不依存于概念，却必须依存于直觉上升到

正反价值为善与恶教四种活动各有专门科学负责研究，直觉归本穴概念，归逻辑学，经济活动，推经济学，道德活动为文理学四门之外，别无其他哲学性的科学，四门合起来就是哲学，也就是历史

此刻，集体潜意识就苏醒过来，本能的在先知和艺术家的幻觉中出现诗人的作品，正是由于表达了这种集体潜意识，适应了时代和人们的需要，起到了使片面反常危险的意识，趋想平衡的作用，才具有震撼人心的巨大艺术感染力

放弃了这个基本观点，把直觉或形象思维提到独尊的地位，把理性或概念因素就一笔勾销掉，因而就否定了艺术的思想性，抛弃了德国古典美学大合理内核，这还是他是和他的艺术独立自主的观点

这样独层菠萝之后，美学就只剩下一个空洞的等式，即最基层的感性认识活动等于直觉，也等于想象，等于表现，等于分情的表现，等于艺术等于创造，等于欣赏，等于再造等于美等于成功的表现

美的美学观点所包含的意义，巨舰以上五个肯定和五个否定中。在介绍中，我们一再指出这种美学观点，剥夺去艺术的一切理性内容和一切实践活动和社会生活的联系，把艺术降到最单纯的最基层的感性认识活动，亦即表现个人膳食特殊心境或情感的意象

上述三种悲剧，其本质只有一个，即以表表出人生的可怕一面为目的。在我们面面，在我们面前演出人类难以形容的痛苦、悲伤演出邪恶的胜利，嘲笑着人的偶然性的统治演出正直无辜的人们不可挽救的视线，暗示着宇宙和人生的本来性质

在苏国华看来，随着理性的发展，人们对于外部事物的观察越来越郁郁，求生意志的目的把注目的焦点束缚在功利的目的上，丧失了对于事物本质和世界本质的认识，以及丧失了知觉能力

他将变出一切事，事物真相，无论是物质世界的形式，色彩和声音也好，是人的内心生活的极细，微的活动也好。在论述直觉和艺术家的关系的同时，柏格森也顺便设计了直觉与各类艺术的关系

为了肯定人生，我们需要悲剧世界观，用审美的眼光来看待现实世界的生存变化，把现实世界艺术化，把人生的苦难化作审美的快乐，把个人的悲剧化作世界的喜剧，这就是悲剧给予人的形而上的慰藉

费希特接过康德的观点，把物质世界贬低为自我的产品炫耀人类理性知识的无能宣称环绕人类的整个世界。整个宇宙不是别的，什么东西，只是扔了自我的产物，自我才是唯一存在的现实