物自体

在佛家心理学中是特指心理事实，如武士摄氏芬性，香性，指属性和抽象本质属于理法，区别于物自体相指，事相表现体象范畴相当于上述志向范畴性相范畴，相当于西方的本质现象与理事范畴相通性象范畴在印度和中国用法不完全相同

我把你的话修改一下，物是一个的可厌鲜艳对象是一个的。由于鲜艳对象是一样范畴为前提才可能的，故它不是独立于思维之外者，位于你的对话赞告一段落，要用物质体这个词就包含有它是一个的之意。因而用这个词是指独立于心，外者有毛病

对象的超越根据直觉现象使能对象化而为一时对象，在物质体方面，需可能有这样一个自在物以为感受直觉的底子，否则对它感性主题而现的现象亦不能说现象真诚之事，现象真诚，实心之所变现了

按时段开始所提出的论点是要在现象上加上物质体，其原因只是如下所说，而如下所说的却是现象。关联于某物时所关联道的某物，即使离开我们的感性之构照，其自身也必须是某物，即是说是适宜独立，不宜于感性的对象

债务超越对象经过一恰当的理解，终于唯一认知的物物之原则来纯是旧表象之如何能统一而成为一对象。而说者这纯是统决的统一之范围内是而物质体则并不表示此统一之作用，其本身依附带于无人之统一作用，它亦非现象