求生世界

往生西方极乐世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人临终如果遇到善友开导，使他生信发愿，念佛求生，西方眷属们又不悲哀啼哭，做种种妨碍，加以同道们如法帮助念佛

我们今天听闻佛法，遇到佛法，要真性切怨，要断恶修山衣教，奉行老师，念佛求生。西方极乐世界立刻勇拓，轮回身死，速抄六道，升到西方极乐世界之后再说再回说破世界，再回阎福提

再次成为了一个宽广而又包容的世界大舞台，世界开始好奇这个恢弘的有形中国故事，其中亿万主角们的个体内心又是怎样一个精微的物，无形世界，从衣食住，行到为人处世，追求生命的永恒，崇尚精神的语，愉悦每一个中国人的有形世界

丙束手无策，仿佛回到了除了混沌还是混沌的深不可测的太古时代，每一个在如今这个楼椅地狱般的世界里，求生的人都在寻求答案一个解决而肯定的答案。同时，还期待的这个答案能让世界获得救赎

作者专解此书的目的是要把企业人为了在新世界中求生存，必须知道的企业经营思考方法以及学习思考路径的能耗知识，告诉读者要在新的世界里拓展事业，必须将旧有的思考路径切换到新的思考路径

诗多读书，多听课，淡化心，要慢慢清净，而后以此功德求生。西方极乐世界无量授经里边所说五戒时善，是能够往生西方极乐世界往生的时候，心能够念念阿弥陀佛，念念清静念念。不然，阿弥陀佛是真正现前来接引往生到西方几乐世界，那真正是清净世界，在三界六道当中，欲不可重

因此，唯有我们趁着这个阿弥陀佛的本院功德利，一心一意称念拿磨阿弥陀佛或者阿弥陀佛这样的四字或者六字的红鸣阿弥陀佛，或者拿磨阿弥陀佛，一心愿驰名念佛，求生西方极乐世界

在苏国华看来，随着理性的发展，人们对于外部事物的观察越来越郁郁，求生意志的目的把注目的焦点束缚在功利的目的上，丧失了对于事物本质和世界本质的认识，以及丧失了知觉能力

我们不光追求生活环境的可控，在人际关系的处理上，为了让自己更有安全感，我们也习惯于把社交圈限定在自己熟悉的人际关系范畴，更不愿意打开自己的内心世界，主动去和陌生人接触

代理下午的今晚，大写家务在每一奇迹前提是生跌跌，南京追求生效奖到效实施建议由清华校友组成的清华同时会部分引提出清华引资。清华的研表现于世界立场，不但对着先生还会反对自己

他表示，一个人失落自己内在的真实世界，而对外界事物形成一种沉溺上瘾，无法自拔的生存状态，仿佛是依赖外界的某些事物以求生存，而对那些事物所引发的问题视而不见的成立

认真念佛，老实念佛，发心求生西方极乐世界，于是便受阿弥陀佛的大院本院加持，你当这个念佛念到一定的量量变形成质变了，所有的本院加持你的时候，你的智慧就开了，神通就开了，福报就开了

如果能信仰适中的教研，阿米陀佛升起生性至诚发，愿支持阿米陀佛，万得红鸣，求生西方极乐世界，并且平时生活中不做一切恶行实践，一切善行，遵守人龙纲长，克尽自己的本分

直面这个世界也像其他生物一样，在奋斗中求生存，在奋斗中求成功，在奋斗中求快乐，囤出六应天时和地理而生易阳震动三阴，在受三阴保护的同时，也为自己震开了一条微小弯曲的通向，光明的空隙臀瘤二

我们不光追求生活环境的可控，在人际关系的处理上，为了让自己更有安全感，我们也习惯于把社交圈限定在自己熟悉的人际关系范畴，而不愿意打开自己的内心世界，主动去和陌生人接触