秦时明月之阴阳默示录

欧约寒暑燥湿，烽火天之阴阳，夜三阴三阳上粪之木，火土，金水，火地支阴阳液生长化收藏下印之天，以阳生阴，长地阳沙阴藏，天有阴阳地，亦有阴阳木，火土，宁水，火地之阴阳也

头面就会出现肿胀，这就是古人从天地入手，从阴阳特性阴阳转换入手阴阳进行具体描述，让我们从烟地之阴阳看到人参之阴阳，从自然界的阴阳特性动与静声与降生与长沙与藏化气与成型

诸子百家之阴阳家，又称阴阳五行家货物新家因机场阴阳五星鞋说应用它来解释社会人事而得名。战果师阴阳五行学说盛极一时期看史家司马谈论六家要职列阴阳，家为六大学派之首，阴阳家当源于上古

鬼首曲答道寒暑燥湿，烽火为天的阴阳，三阴三阳与之相对应木，火土，金水，火为地的阴阳生长化收藏，与之相对应。上半年天气主之春，夏为天之阴阳，主生主长下半年地气主治秋冬为地之阴阳主杀主藏天气有阴阳地气，也有阴阳

收藏下一支天有阳阳生阴，长地阳山阴藏，天有阴阳地有阴阳木，火土金，水火，地支阴阳也生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故遂而又迁应地之气静。而所谓故六积而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳亦相错耳

此外，还有担任判官之职的阴阳大禹和阴阳少禹，其中阴阳大禹负责辽内的出勤职业管理以及公文书审查，补足官品从期为上，而阴阳少运则负责辅佐大引四部官的最后一个是主点分为阴阳大属和阴阳少数

本于阴阳伤寒论继承了已发扬了内经治病求本本于阴阳的精神，某一病症均遵照省政求英的原则，便其病阴之阴阳病性之阴阳，并未治阴阳，按照病因并未并性的阴阳属性确定一系列治疗措施

从现有的资料上看，问题可以认为要确定阴阳的真实身份，要划定阴阳的准确定义，就必须从阴阳身上挖掘，从阴阳所有的原理表达中，寻找从阴阳与事物之间反映的种种变化中挖掘

阴阳双方在笔辞消长的运动过程中保持着动态平衡，阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着的对理制约与忽跟互用的关系，由阴阳对理制约关系导致的阴阳消长变化，主要表现为阴阳的互为嚣张，或表现为阴长阳消或表现为阳长阴，消由阴阳互跟

阴阳偏盛者损其有余，阴阳偏衰者补其不足，再根据药物士气五味和升降否成的阴阳属性，选择适当的药物，调整疾病过程中的阴阳思调，使之恢复平衡发展，从而达到自愈疾病和减缓病情之目的

从现有的资料上看，问题可以认为要确定阴阳的真实身份，要划定阴阳的准确定义，就必须从阴阳身上挖掘，从阴阳所有的原理表达中，寻找从阴阳与事物之间反映的种种变化中挖掘

其伯曰言人之阴阳，则外为阳，内为因言，人生之阴阳，则背为阳，复为因言。人生脏腑中从阴阳则暂为因府为阳感，心脾肺，肾不赞，为因胆为大，小肠三角，膀胱六腑为阳，故背为阳阳中之阳心也

故曰有以为利，五以为用，有无亦互为其根烟，本虚无飞，阴阳五以线气数阴阳飞到无以深阴阳者后千地而生，有形状放锁不可为长生之丹为求道于阴阳，由阴阳而反太急。这先后混合，大到得已，后知修单者屠府有行之气，不知恋，无形之单欲齐成仙，也不亦难远而北辙也

天有阴阳地有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，欲知天地之阴阳者，应天之气，重而不息，动而不息，互五醉而又迁印地之气静。而所谓故六七而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳相错，耳便有生业缔约上下周计其有术乎毁于欧，约天以六为节地，以五为志

我们说阴阳的对立制约阴阳的互跟互用，它是阴阳之间的生理的正常关系，但是阴阳互损，它是一种病理表现。这种病理表现它一定是不正常的情况，就是说在阴阳之间在病理的状态当中出现的最终的一个结果