偏执迷恋

余华小说的先锋性即成就一最为明显的先锋性在于它的冷漠叙述总是近乎偏执的迷恋于对暴力灾难，尤其是对死亡的叙述语言，总都表现出近乎残酷的冷漠叙述者的主体意象，以降至感情的冰点

这样的人还知道，迷恋者迷恋的不是真实的自己，而是迷恋者投射到自己身上的一个幻象，没有人愿意做另一个人的幻象，只是很多人不懂这一点，发现自己被迷恋时就沾沾自喜，从而乐于被迷恋，甚至制造幻象，让对方迷恋，拒绝做另一个吃爱的幻象

迷恋者很容易受到挫折，因为被迷恋者即便一开始被感动被迷晕而投入到迷恋者的陷阱，但他们早晚会发现，迷恋者对真实的自己并不感兴趣，他们爱的只是他们投射到自己身上的幻影

若偏执是其他精神障碍，如精神分裂症，精神病性，情感障碍，王想渣，爱偏执型，人格渣爱或分裂型人格障碍等的诸多症状之一，则不属于偏执性人格障碍，偏执型思维，也可鉴于其他许多生理或心理障碍

似乎多少都有些偏执的特质，但很多人可能忘了偏执，原本就是病态的中国精神疾病分类方案与诊断标准中将偏执型人格的特征描述为以下几点符合其中三点以上方可认为是偏执型人格障碍广泛猜疑，常常将他人无意的

你就会发现一个现象，凡是隔代教育下长大的孩子，他迷恋手机的几率非常高，而爸爸妈妈夫妻关系好，能给孩子陪伴，或者孩子跟爸爸妈妈关系和谐的孩子很难迷恋手机，他可以玩，但他不会迷恋

由于偏执者的主要防御是否认和，投射被偏执者拒绝的自我部分被投射出，因此主要是能归在意识层面感受到自己的情绪反应是由于偏执者有意识的流露而导致，比如来访者无形中的

这种早期的经验的组织模式是德明制两种重要的防卫机制，自我的分裂，即偏执分裂，胃态里的分裂与投射，即偏执分裂，胃态里面的偏执确实投射与内设对于欲了解偏执，分裂胃态至关重要

艾茨写了一本书，叫达利，介绍了超现实主义画家萨瓦多达利的生平。书中说所谓偏执，是一个非常古老的词语，是一个古希腊时期，用来表示人们已经精神错乱的术语而达利重新提到偏执一词，并将它发展成为所谓的偏执批评方法

必要化你的心就不正，他就偏他偏了，以后你这个身也无法修，一旦走向偏执，你的心一旦偏执，你动动走极端，身体偏执了，以后你不是你这个阴偏阳里的身体里边儿就会出现各种各样的毛病

用这句话来理解偏执型人格非常确切，偏执的人可以肆无忌惮地仇恨别人，甚至是跟自己面识之关系的人，因为内在的痛苦太大了，触上形成越早，痛苦越大，偏执性人格障碍的创伤就形成了收入

浩高务员，他们迷恋千秋，万代迷恋万古刘方迷恋变标明史册，他们始终是站在民族和国家的最高点，给自己披上最坚硬的道德和道义的铠甲，让人你根本不敢质疑，也不能更不能侵犯他

偏执有洞见或者受偏执的洞见偏执，也标示出无话霸门的面团形象。温通水似的喋喋不休，温通水照不出温通水水团面团希望永远分上面团读狂人之际，并不令人愉快，低动变形记复，活死无守，记居外人

此谓修身在政提心所谓其积压，在修其身者，认知其所亲爱而偏执，一所监护而偏执，一所未尽而偏执。一所埃金尔皮恩之一所奥多尔皮恩顾浩尔之求，沃尔之其美者天下仙影不愿有职业

也就是说，男人是背负着过去想重返过去的日本演歌中常见的歌词有迷恋的女人心，其实应该是迷恋的男人，心不中的事实是民谣也好，演歌也好，歌唱迷恋的心很多，因为词作者大多是男性