虚幻现实光暗交锋

实际的行动而不是空想，不是陷入虚幻游戏，电影都是陷入虚幻的东西，我们不能陷入虚幻，而是实干摸药，只会吹牛要实干，我们是实干的，人必虚实干，做人老实一点机会就多一点，没事就追求点现实的东西，而不是虚化

人类已飞到月球上予以证实，却不是此刻此时此秒的现实结论这一分，这一秒我们引进你的月亮是亮的，美的，光明的。虽然名字是虚幻欢妙的认识的产物，但此分此秒的肉体感觉却不虚不晃

既项目嫉妒，恨别人，用现实用实际的行动去谋划自己想要的东西，用行动而不是空想，不是虚幻，什么都有，看你如何谋划行动就得到结果不谋划，不行动，一无所有，谋划好了就行动，谋划行动做真正有意义，有用有效果的现实的事情，而不是活在虚幻中

在各种现实事物中抽象出来的影像又称意象意识，意义的意义像是大象的，像他们与想象出来的意象一样，都在人的心中，以虚幻的超时空的方式存在着心理内容的虚缓性，决定了心理结构的虚幻性

主客交融易患一针天光云影想象无穷，这是因为他的来无踪去无影无亭具有影无结果，也就让影无会失望线条，一种虚幻的，没有穷定的可以寄托我们任何理想，情感和审美的美点动呈现实的审美

都还没有出事了，但是现在父亲秀忠却早早的离开了人世由人所造而为人所欲的所谓公平难道是根本靠不住的虚幻的东西，而且最应该在场的秀忠的另一个儿子，刘凡忠查不在场，前面已经交代了，嘉光是暗中拜托天海

康复的说，受他所鼓舞的各种体系都是倾向于出世的，把一切价值都置于上帝的不可见的统一性之中，并且把可见的世界视为虚幻的说，它是一种浑浊的戒指，其中上天的光线在雾色和黑暗之中遭到了破坏，受到了蒙蔽

泛神论将上帝打造一种现实的，实在的，物质的实体经验论连同理性论则将上帝当做一种不现实的描忙的，虚幻的，消极的实体经验论并不否定上帝存在，只是否定上帝的一切积极特性

理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态，它的基本特征是表现性和虚幻性表现，主观理想表现作者主观感情，主观世界表现性，现实型就是抒情，直抒胸意，直接表达现实型文学，立足现实，突出在线性理想型文学

生活在一种虚幻的客体形象之中，却又坚持认为自己生活在现处，在非现实生活体验之中，却坚持让我们自己获得的是现实生活，体验自己的思想，情感和形容严重市场反而认为别人是不正常的

学者已经提出过微型的表现，目的在于为一个虚幻的世界创造一个内在的时空系统与企图，将艺术等同于现实的原原大雕塑形象不同，比喻性的微调微型世界扭曲了现实世界的时空关系

第一诗句在创作方法上是现实主义和浪漫主义两种基本创作方法。互相交织的作品现实主义和浪漫主义相结合，但以浪漫主义为主体，诗人的想象极为丰富，诗句中充满了奇异虚幻的故事

迎垒既无从破除真正意义上的现实，但我这里所说的现实也是区别于上述意义的更一般意义上的用法，即真实感强就被认为是现实感强，真实弱感，既被认为缺乏现实感而产生的一种与主体的虚幻的感觉来

即把前面那两个连接会合为同一个连接，又把现实的两个反对方向运动联合为同一个运动，一个是从现实讲为非现实是将本身分化为独立环节，失去经受，死亡危险和死亡考验，既是授予男性的人的规律的下降运动，另一个是从昏暗升入日光，从非现实深入现实

现实毕竟是现实，不同于我们每个人的目标生活的底线要求我们从身边的小事做起书外人语，看看我们身边的成功人士，他们并没有沉浸在虚幻的理想中，而是脚踏实地的继续从小事做起