岂曰无依

以身为天，下若可济，天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，失之不见，明月于听之，不闻明月兮，薄之不得，明曰微辞，三者不可置解，故闻而未依，岂上不骄，岂下不媚绳，不可明负，归于无物，是谓无状之状

山有八利，其有六伯未见君子忧心彼乐，如何忘我识多山有包地喜有数岁未见君子，忧心如醉，如何忘我十多一百三十三无一，岂曰无一与子同旁亡于兴师修我哥毛与此同仇，岂曰无一

论语之章第十九子张曰事见微致命，见得失意，既失尽伤失哀，岂可以子，张曰值得不红信道不独因人为友焉，能为无子夏之门人问交于子。张纸张于之夏云和对曰之下曰可者，与之，其不可者俱之

无求备于一人，周有八世博达博阔众突众忽书夜书下既遂既刮子张第十九子。张曰是见微致令，见得失忆季氏尽伤之哀，岂可以子，张曰值得不红信道不赌焉，能为友焉，能为吾子夏之门人问愚问交于子张子张曰子夏云和对曰子，夏曰何者与之

为其多闻，也则天之不造，势而况复诸侯为其贤也，则无未闻欲见。先后赵志宇木工弃献于子世，曰古千圣之国以有事，何如子世不越曰古之人，有信曰世之云虎，岂曰有之云，虎子世之不越也。岂不曰一味君得君有我臣也。敢何敢于君有也

子张第十九子张曰事见微致命，见得思义，即思尽桑，斯哀其可一意子张约，值得不红，心道不堵，焉能为友焉，能为无子夏之门人温娇与子张曰子夏云和对曰子，夏曰可者与之，岂不可者俱之

无出其序，无懈其气，不足，则补其精髓，无出其器，缔约志威奈何，岂不曰按摩误事出，真是之曰我将生之，是人必格精气制服，邪气散软，无所休息，气泻凑理真气乃相得缔约上

书页书下既遂基管既管子张第十九子张曰事件微致命，见得思义。记事记思境桑思哀，岂可以子，张曰值得不红道信道不赌焉，能为友焉，能为无子夏之门人问交与子。张曰子夏银河子曰对曰子，下曰可者，与之，其不可者俱之

周有八世博达博括中突中枢重乎书下书页，寄随记关子章第十九子章曰世见威致命见德思以祭司敬桑斯埃，岂可以子，张曰值得不红信道不赌焉用焉能未有焉，能未无子下之门。人曰问子夏之门人问教育子，张曰此夏云和

岂若从避世之事在幼儿不错子路行以告夫子无人曰能说不可与童年无非私人之徒与约而水曰天有道学诡异隐约子路，从而后遇。张林张贺吊子路问曰子见夫子，夫无丈人曰自立不见我，苦不逢出，为夫子之心脏

随之私来动之私，和其身眼容其私，眼爱如之和兮，可及厌子。张第十九子张曰事件为致，命键的思义即思进丧，三岂可以此仗曰只得不红，心道不堵焉，能为有焉，能为无则下之门人问交与子章曰子夏云和对曰子，夏曰可者，与之，其不可者俱之

他也虽为众吾，从下自觉个无意无臂，无故无恶，只为一方曰文王寂寞。我们不在知乎天之江汉克文业后合作不等粤语黑文叶天之未焊，黑文叶荒个人岂汝雨后太宰问于子，贡曰夫子恨者于何其多

曾子曰实目所示，实首所指，岂言乎富润污德润深新黄体盘古君子壁程起义是云沾米起浴陆竹依依有匪君子乳切乳搓乳浊乳膜色西县西鹤西宣西有匪君子，终不可宣袭辱切辱挫者道学矣

汤似曰食热何上愚，己辱皆亡，名誉与之皆亡，虽有台词鸟兽，岂能独乐，斋梁惠王曰寡人知于国也，尽心焉而宜何内兄则宜渠民于何东，宜其术于何内，何东兄亦然察邻国之政，无辱寡人之用心者

子张第十九子张约事件为致命见德思义祭祀境桑斯艾，岂可以子，张曰知得不红，心道不堵烟，能为有烟，能为无子下之门。人问教育子张曰紫夏云和对约紫夏云柯哲雨之齐步，客者拒之