风流神之欲仙

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古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治齐国者，其其齐家与其齐家者先修其身，去休息。山珍上仙城，齐心郁症其心者先成其意，欲呈起义者，先治其之知之在格物不格而后知之，而后一成一神，而后新政而后深修而后加齐

有些不太符合大众的思维方式，因为他们比较感性，比如李白酒后的诗仙之作，唐寅风流时的神来之地，艺术所是为出的不具一格，在很大程度需要通过感性思维中的浪漫才能够得以淋漓尽致的表达

由寻求群体的认同变为追求个性的着意，由希望成为群体的现实楷模，变为渴望个体的精神，超越这种理想人格及人们所说的魏晋风流，它具体展现为玄心洞，见庙上深情，逢有来论，风流世说新语正是魏晋风流最形象逼真的剪影

爱好能力虑爱好，能得物有百末，是有忠实之所，先后走进到古之欲明明的雨天下者仙之其国欲之其国者仙其奇，将立即将的新修其身，预修其身者，先战其先，一阵前行者先战其义一成

共识性的神圣是加以批驳三皇五帝尚可依三皇五帝后的风流人物，又有几个蜀贞，有多少风流人物问到了历史与去年专学属风流人物有异曲同工之妙，只是更不客气，道之庄爵流域后更成王，奋起会晃跃

也就是可以称之为艰美的女子，比如太虚幻境中警幻的妹妹，其仙夜妩媚大肆，宝钗袅娜风流有如黛玉有如宁国府中的崇孙辈媳妇情可亲生得袅娜仙角，形势有温柔和平，也就是兼有黛玉和宝钗之美

有着一系列风流运势，他家中还有九位美若天仙的妻子，至于他妻妾成群的传说，很可能是因为其序曲的夫人名字叫做沈九娘，后来经后世文人的望文遐想，把九娘赴会成九个美娇娘穿凿附会之后所有剃糖不羁的风流事物

四名有狂客风流，贺吉珍长安宜相见，忽我折先人。当年这位四名狂客与我默然相逢，惊呼我为天上点下来的仙人西号碑洲物翻为松下沉金龟换九处雀翼内沾紧你过去喜欢喝酒，如今化为松下尘土

柳七在绮罗丛中微红以翠的风流姿态并非三言两语，就能说清然青龙女子们对她的崇拜只一曲流传，民间的歌谣就能道德分明，不愿君王赵愿得柳七教不愿千黄金愿得柳七星不愿神仙剑远时，柳七面不仅夺了帝王的风头，就连能让鬼推末的千黄金也不再能吸引万千红粉的目光

学大学之道在里面的在天，再止于至善知止，而后有电，而后渐渐阿尔霍绿，而后能得未有版，莫是有装饰之所自，然后走进道义古之欲，明明得于天下者仙耻，其国玉耻其国者仙耻其家预期齐家者先休齐医生义正其心者，先诚其意

灵不愁人安整，敢称他自来不曾窥衣半卡薄青的妈妈，被你雕冬的人来实质的杂夜半红娘拥抱来惊之夜魂若春梦，大石调洞仙歌青春年少一对儿风流种恰似胶鸾配除缝，把腰耳抱定拥入书斋

贺知章去世以后，李白独自对酒怅然有怀，想起当年金龟换酒，便写下了对酒亦鹤间二首，第一首是这么写的四名有狂客风流贺季珍长安一相见，或折仙人昔好杯中物金为松下沉，因归换酒处