末日之诺霸天下

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书曰天下下名作之君作之师，唯曰其著上帝种之四方，有罪无罪，唯我在天下，何感有乐绝之一人，恨喜于天下无玩耻志所武，玩之永也。而武王义一诺而安天下之名，今晚亦一诺而安，天下之名，明唯口玩之符号永业其循环见梦子与血功凡曰贤者，亦有此乐乎

古之欲明明德天下者，天内欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其息，入国之治，而后一成，而后新政深修，而后家齐以后国治而后天下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本浪而末日者，佛与其所后者国，而其所国者，后谓之有也

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天下之兰，作于易天下之道，作于系天下之大，作于系，是以圣人中部为大，故人传奇大故人成其大吾亲诺必寡兮，吾亲诺必寡，幸多易必多难事宜。圣人由难之是以圣人由难之孤独，终于无难，故终于无难

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故曰与民不宜封疆之际，护国不宜山西之血为天下，不以兵革之力得道者，多助失道者，寡助之志，亲情攀枝多助之志，天下顺之，以天下之所顺同亲戚之所攀古君子有不战注释一天时地利人和荀子王霸篇说

欲成其意者，先治其之致，知在格物物格而后之治之，治而后欲成，而后心政心政而后生修生修而后家齐家齐而后国治而后天下贫治天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而末日者佛以其所厚者薄，而其所薄者厚，谓之有也