果为所生

概念解释能生与所生的关系，以为能生是因所生是果因能生果中论争辩说这种因果论的讲法很多，不论说因中有果或因中无果，或因变为果，或说因果，同时或因果意识都会造成因果概念，自身的矛盾不能自圆其说

侧伏镜叫县居多，罗贝勒的女儿叫多罗格格狄福晋所生的叫郡居侧伏镜所剩的叫湘军顾山被子的女儿狄福卿所生的叫顾山格格为县军侧伏镜所生的不受风称宗女，还有像郑国公府国公的女儿狄福晋所生的叫格格为湘军侧伏镜所生的不受风

你看朱丹溪头乱法消阴血有没有止舌头出血止血补阴的效果很快，资金的效果非常的快好，因为本来头发就是血的语气，所生的，学的语气所生的，那味道非常的温好，辛温好辛，温苦，味苦又苦

都称为和硕公主顾伦公主要比和硕公主的地位和身份要高，而清朝的格格也分为了几种与亲王所生的女儿称和硕格格于世子，或是郡王所生的女儿，与杜罗贝勒所生的女儿都称为杜罗格格与顾山贝子所生的女儿称为顾山格格

求昭仪所生的曹林，徐姬所生的草理，苏姬所生的曹庸，张基所生的曹贡，宋姬所生的曹衍，其中曹携曹贡，曹建，曹衍先后走势，目前有五个儿子在世，曹丕最疼爱的是曹林，但朝宁性格暴躁

说五脏受气气，所生是所生，是我生是指的子病，穿膜传着一其所胜传媒其所胜的好理解就传到我课之造，我所剩之脏，气舍欲气，所生舍就藏舍，也是传道而藏舍气，水气所生，这个气所生是生活者

高黎公主王贤妃所生的皇妻子赵四皇十二子赵瑜送贵妃所生的黄四女，康国公主林杰与所生的皇十四子赵思武才人所生的黄酒子赵璧，陈美人所生的黄石一子召集这妻子三女能不能都活到成人，也还难说得很较小的皇子，公主们现在还在墙堡当中

奥博士推定主义隔海消亡的台湾宣告死亡的判决，所生法律效果的类型就是推定主义，只需要提供证据证明被宣告的死亡人没有死亡，不需要撤销死亡宣告的判决，做出的死亡相关的判决，所生的法律效果就被否定

天子诸侯，清代夫事以至庶名工商的金字塔式的宗法社会，按照宗法制的原则，西周的继承制是利敌，以掌不以贤栗子以贵不以长吉。利迪夫人所示所生的长子，如果狄夫人无嗣则立，身份尊贵的夫人所生的儿子，这就是嫡长子继承子

古之所谓道术者，果无乎在曰无何不在，无乎不在神和游将民和游出圣远游所生亡所承接，源于一不离宗位之天人不离与经位之神人不离君位之智，人以天为宗，以德为美，道为门，召于变化为之圣人

唱戏结果内后联后绝味是我会觉使握足下热耳动心肿手绝音心包络引是动得病手心热力肿卵及液肿，肾得胸之邪之满，心中淡淡大豆面赤目患心效不尽时，主脉所生病者反心心动掌中热三焦受伤阳也是动则病。而龙昏昏灯的一种好病是主气所生病的汗，除莫瑞自动夹痛而后肩道肘臂外结动，小指辞职不用，但足少阳也是动则病口骨圣诞细心结动不能转折，身头变味有质地无高则阻碍反热，视为杨洁是逐步所生病的抖动

黑如乌鱼者，生此五色之线，生也生于心，如宜搞果猪生与肺如以搞果，红生于肝，如以搞果干，生于皮，如以搞果瓜，娄时生于肾，如以高国子，此五脏所生之外溶液，所谓当五脏

是后天，这所生化也为极遂，统于肺周于太阳皮毛之间而极气之化原则在旗下丹田气海之中，使先天这所生化也为助先天动脉组织迎出后天任脉组织任督相贯，言未相寻，如此其精微也

笃信西医之刘军竟屡次博辩胃肝，脾中圆无空气，而何以有气化之行，不知气化二字为中文常用之名词，其在天地为阴阳化合之所生，其在人身为气血化合之所生治为精微，有如地宰之无声无秀

人是天地所生的袜物，猪狗，牛羊也是天地所生的袜物，花鸟鱼虫也是天地所生的万物，你得罪一个等于得罪了天，你能爱一个，你等于得一份天利，我们的能量大小全看我们是不是得罪了