情咒之天下篇

凡原文之由本体发生种种变化，各张列入下篇，如学彩色绘画之法，先认识五种未经参合之本色可求之参和之各样杂色认识，上天才能认识中天，认识上篇中篇，才能更好地认识下篇，历来祝商论之家都如减负之监会

过情论贾谊新书过情论有上周下篇，这是上篇过情，意思是指出情的过失过。这里是动词小寒小山和寒谷。关小山是在韩国关的东边有席卷天下褒举与内，囊括四海之意，并吞八方之心

不和一直得听其不和，而荀子则要用王志，李毅以戊熙各家之说，这是道家与儒家的态度不同处，以下分三点来说，明天下篇至道术统一说，第一天下篇，所谓道术是无所不包的真理

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不遇已近一天，下江字定老子道德经下篇第三十八章上得不得是一有的吓得不是得是以无得，上得无为而无以为吓，得为之而有依为上人为之而无以为上，一为之而有一为上离，为之而莫之意

先知齐国欲起至齐国者，先起齐家欲起齐家者先修齐身欲修齐身者先让齐心于让齐身者先长起义于长起义者，先至齐之，价格无格而后之债后异常而后心脏而后神修，而后加气，而后国之而后天下篇子

下篇则巧借眼前之景，物种在伤筋上，学中一曲新词酒一杯，去年天气九亭台写地久听歌的陷阱。从附蝶错综的句式轻快流利的语调中，可以体味出词人面对陷阱时，开始是怀着轻松喜悦的感情

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以下六句以黄金应接上句写相如富贵而变心。文君做白头吟以决绝。尹阔白头吟本词上半沟水东西流句意已开，下篇兔丝句起之，最后计时四句为下篇，即视声叹，以文君口吻演化白头吟

若人手之万物，将自画画而欲作不将，正之以无民之仆，名之朴服，役将无欲服役已进天下，将制定老子道德经下篇第三十八章上的不得是以有得下的，不失得是以无得上的无为而无以为下的为之，而有以为上升

天下将自定老子道德经下篇第三十八章上德不德，是以有德下德不仕德是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之而无以为人上义为之，而有以为人上礼为之而莫之应，则让弼而人之

夫以江乌豫不欲以进天下江之定，知道我的经下篇第三十八章赏得不得是以有的，吓得不失的是以吾德尚德吾为一，而吾以与微下得微之而忧，与微上人为之而无以为上，易为之而优以微

犹如游龙飞空，似春风拂流，那么下篇无端三句才进一步追忆当时的欢聚之乐无端是不知何故之意言，老天好没来友，赐予他一份拼庭之资，只是作者之神魂颠倒夜月二句则蓄邪欢聚的情况，借用杜牧诗句十三余刀寇

不宜将无欲不欲，已经天下，将自定老子道德经下篇第三十八章上的不得十一有得下的不是得十一吾得上的无为而无以为下的为之，而有以为上仁为之，而无以为上义为之，而有以为上礼，为之而莫之

天下将之令老子道德经下篇第三十八章上德不得失有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上仁为之，而无以为上义为之，而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而人之故