凡女求仙记

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

是不是求仙百姓道不是求先，这位先老平日在世很是慈善的，无论哪一个对他有什么请求，凡是他所做得到的无补答应，他又最喜欢祭人之极，救人之难，大家都给他上了一个大字大杯救补救难

这是有一个叫徐福的山跟树，是不是对他说臣，听说海中有三落山风，比较朋友来帮仗迎舟，神山上灌住上住着神仙臣恳请皇上让臣率领童男童女前去寻求仙药。秦始皇听的很高兴派且需派

应该持有的是保留意见，因为在汉武帝本纪里面所记录的事情，没有一件是写汉武帝的丰功伟绩的，而记载了三件事情都和武力的求仙访道有关系，这也间接说明司马迁对汉武帝的批评不认同

在这个检讨书里，汉武大帝认真反省了自己，尤其是自己晚年时期所犯的错误，其中就包括这几段求仙记的小故事，之后便下诏颁布轻遥薄富，修养身息，无为而治等等一系列的措施，将汉帝国是推向了鼎盛高峰的助理华章

由他即位和望佛求仙，炼丹服药都在追求万寿无疆，还将船位密照，另本随身携带，显然不把既定密照看作，不可敢意，却万不记料，仅过十二年就一命呜呼，以致秘密见挫，弄假成真

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

也看透了秦始皇欲求长生不老的迷信心理，趁其东巡琅琊台之际，两次上书，秦始皇请求东渡大海，为其求仙才要司马迁史记秦始皇本纪记载其人徐福等尚书沿海中有三神山，命曰蓬莱方丈迎州仙人居之

盘丝前传说在有阳杂祖中记述了一个叫做苏战的世人，被蜘蛛精迷惑的故事说故事发生在唐信宗元和年纪，有一个叫苏湛的诗人喜欢求仙，问道说这一年，他到河北内丘，彭雀山，有的身上带着干粮和一些简易的生活众具

将失败的责任推到嬴政身上，熟视如生，向嬴政汇报，道臣等之所以屡次求仙，人可不死神药而不得，是因为有恶鬼中捉碎，陛下应该忘记房地的身份，将自己打完成普通人，以避开恶，避开了恶鬼，这真人自治陛下也不能处理国事

乃奏大处歌印中无闲辞，已记地旗乃奏孤，选歌男女五大勺已是失望，乃奏颓兵。歌函中五大夏，以气三川，乃咒移植歌小旅五大户影响先比乃奏无意歌夹中五大五理想先主凡六月者

视而道小姐名交鸾主人之爱，女妾乃贴身，势必明霞也。听张道小声有小事一张向凡置于小姐，即以罗帕奉还冥想本不肯替他记事，因要罗帕入手，只得英语听张道樊小娘子少待庭章去

由于记里不想当王位，于是最后王位传给了立莫的儿子，聊了几位让猪都凡的长子公子光不满，认为父亲传女子第是想让子女治国，既然接力不满意，应该让他的我八成王位一心就想除掉我

凡愁甲雨曰木，今日母亲人为心，为您屏动凡歌山为不变，不若设一院，请张记凡着公庆功就眼间，群主情仇长之，毫不费力。理论大喜变设宴请张继凡愁二将欣然复印九万感你可忽然变色曰凡愁何故交通盘卓预谋造反筹，大金未及回忆，只见首辅都俯首涌出，早把韩城凡愁斩于按下下的张记五佛守扶富于地