我要做帝王

地解决问题这是最原始的领地控制法。老虎是战山为王，草寇是沾山为王，就是缅留南面万方朝拜的皇帝也一样是占山为王，只不过他的山头特别大，特别多而已，帝王走过的地方也要做极好，让你一闻就能闻出帝王的味道

我建议当我们作为现代人，在读应帝王时，应该好好的问问自己，如果想在不久后成为牛人，成为不让自己后悔的人，现在要做什么才能配得上未来的刺激，在我们身边，这样的例子比比皆是

无论事后发生了怎样计划之外的波折，无论实现他有多大的困难，也要咬牙完成答应别人的事情，一定要做到把自己的话当作帝王的圣旨，你自己就是最有权威的帝王少说多做言多必失，或从口出人都是这样，一得意就忘形一忘形就出错

要做到弃天下，如必喜国帝王将相而不为，把皇帝的位置丢掉，像丢掉破鞋子一样，为了道德，为了自己终身的信仰人格的建立，皇帝可以不当出嫁入相富贵公民可以不要孔子所标榜的人格的修养

其中，像北京，上海，深圳一共夺得了十个总家帝王十二个楼面架的帝王，这些树我觉得是非常惊讶的。十个总家帝王咱先不说。北京先说说上海向信达地产，这个开发商在北京的楼盘并不多了

世上有所谓三盲，这正说中了赵国所谓三王就指思而言，我听说内政混乱的国家去进攻内政清明的国家帝王，以邪道治国的国家去进攻，以正道治国的国家帝王，违背天理的国家去进步，顺应天理的国家帝王现在赵国官府

凡是帝王事业，无不一梳理研究，而且都是从根本上下功夫，从人心上下功夫，何为帝王，就是一国之中，拥有最高地位，掌握最大权利的人，何为帝王事业就是振人心化，民俗至国家凭天下的事业国王今来帝王

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

要做到气天下如壁里伯帝王将相而不为，把皇帝的位置丢掉，像丢掉破鞋子一样，为了道德，为了自己终身的信仰人格的建立，皇帝可以不当出入出降入相富贵公民可以服药孔子所标榜的人格的修养到了这地步，那自然会真正坦荡的

官员的上级是帝王，而帝王的上级就是上天民政，要遵循官员制定的法度，官员要依从帝王的规定，而帝王要按照上天的意志形式，这样一层层的制约，整个天下就会遵从上天的法度

由于汉人谋士经常说宗元的帝王从来不敢选，这是阿宝鸡不再愿意遵从旧的制度，他就从他就任柯汉之日起，阿宝鸡就把目标瞄准了在契丹建立的地质贝茨，他主要做了两方面的故事

李白是拒绝参加科举的，因为在他眼里大概科举考试就像是公司招聘无非聘用雇员而已。而他自己是要做帝王师的，帝王师要是去参加招聘会去投简历，那还不让人笑话死帝王师是要让帝王来请的

帝王之女地位终贵区价区中下价与之相配的男子象征六五柔中之君与九二缸中之城结成阴阳相应的关系，这种关系可以获得福祉，至为吉祥，就太卦之实所追求的整体目标而言，必须要做到

要做到弃天下，如必喜博帝王将相而不为，把皇帝的位置丢掉，想丢掉破鞋子一样，为了道德，为了自己终身的信仰人格的建立，皇帝可以不当出将入相富贵功名，可以不要孔子所标榜的人格的修养到了这地步，那自然会真正坦荡荡

自己活着的生命，不得真正的自由，我们的生命操纵在别人的手里，人家要杀你就杀你，要你活着，你就活着，尤其是帝王时代，学成文武艺祸与帝王家，不管你学文学武货，就是卖给当皇帝的