九界之主

两个阳爻在上面，四个阴爻在下面，五爻为一家之主居尊位而为家人所观养。四个阴爻为佳人，顺从于九五一家之主，应当庄重严肃实，时怀有程，大计见大宾的感觉，使家人在仰观中被感化，都想以道德洗涤身心

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

与失而无法，只有前二文居安理与之主席的亲卫战会结合入宫富贵学术前进入四者之主，是为令企图回下而起，因位于目前失前二文失亲卫战会进士数千金而事不回家可以约全职务虽不而事先，甚至非老生亲战不足，报德进务，最后而实行不入前之界，令人待战足矣

准备将各方诸侯进献的青铜按照当时的酒桌造成九个大鼎，九只大鼎住着各州的山窗，明雾和飞禽总受雨，把酒顶誉为郑国之宝，叫枝顶都集中在夏朝都风尘扬尘，已表示大禹乃永州之主的地位

定都阳城在经浙江省绍兴市屠山汇集诸侯，召开屠山智慧，正式建立中国第一个王朝。夏朝。为纪念建国之功。大禹将诸侯进贡的铜铸成九点象征九周借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

九三阳爻据阳位又处于下巴离的最上位，象征着会藏代食的阳刚民主即将召贤，其光明之德九三阳爻与上六的阴爻相应，合上六的阴爻处于上卦昆之罪上，为象征这个压制光明的昏暗之主

第九十本来具有增强性的第二条思路是从本体论或体用论的角度将珍藏心看作众生心所本来如是的体性体之主治治疗，如金镯，金，耳环，金杯等。金器皆以金为体性为本来具有的或本然本性

断一折一断的植物，这里以取向九五的处境，就阳刚中正取决尊位本是一卦之主，然而却与一爻上六切尽相比，因感阴气较多，上六是全寡为的阴爻有合约之极，九五级被上流的阴气所感恩

且一则一段的植物，这里指取向九五的处境。九五阳刚中正居于尊位，本是一卦之主，然而却以阴爻上六切尽相比，感音气角度丧，六式全卦，唯一阴爻又合约自己九五极易被丧六的阴气所感

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

然有其主用则在九五一爻以前为阳养树，自左上一，三五，七九恰当五爻为九步，久为前之大病，无为前之主贵，且前肢又摇着的乃和内外二八，而乾化炎利为体外为用，以切阳气之动，以外卦之三油盐

相传说游夫鸾儒是说不要以家赌妇遥易分析，九五与六四相乘视为成型，纤细阳居阳卫，以刚正之态局殉寡之中为本卦之主，意味心怀诚信，相互勤迷合作指九五纲尧处于尊位而成六四

是宁道四方初六细于金米征集，有渔网建新雷，史福之主，相约细雨，经你柔道迁移。九二年朋友于无就不立斌相约跑友于一部疾病一二九三小月骑行自机行为迁移九四跑舞于起凶相约无欲之凶远民也