归于自然

或者受到伤害也会死亡，这些都是自然规律在生命过程中的呈现，而所有这一切都来自于道道，自然无谓的本性是生而不有为，而不是长而不宰，一切生命均是来自于自然，归于自然

不要用欲望去干预它，让生命自己去演出戏，不要折腾。老子老是强调一个观点，不要折腾，换成道家的语言就是道法自然，一切都生育自然，归于自然，过程也是自然的，一切都自然而然就是最好的

另外，在世界的自然万事万物之中，老子还列举了相互矛盾的对立体，并认为对利物相互依存，相互转化，并最终归于统一，他一再使用一。这也表明他认为矛盾和对立总要归于统一

第六，由自然之蓄，气心之性尽其才而完全实现之以归于仁义，礼智之治当之必然而完成，其自然视为合理，视为切情，视为个岁，其身视为生生之条例，视为自然之极致证明六点一阴阳五行道之实体也

世间万物的变化是无穷无尽的，但最终都会有各自的归属，有的归于阴气，有的归于阳气，有的归于柔弱，有的归于刚强，有的归于开放，有的归于封闭，有的归于松弛，有的归于紧张

因此，在把这三个最古老的学派归于前苏格拉底哲学的第一个阶段划分，而把赫拉克尼特和其他公元前五世纪的自然哲学家们归于第二个时期，我们遵循的不只是年代在学的顺序，而且是这些哲学家们的内在关系

都有责任时时关注女孩儿的心理，培养他们珍惜生命和健康的意识，都有责任护女孩儿，使其快快乐乐的长大贴近大自然，拜大自然为师，让孩子归于自然，是德国卡尔威特的教育的作者

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

五脏的所谓的安居是阴阳五星能量的一种平衡状态，只有肝脏的能量。我们叫肝气归干，归于干燥，心气归于心脏，脾气归于脾脏，肾气归于肾脏而废弃，同样是归于肺脏，五脏之气归于五脏

只有太上老君用金刚琢才能降服孙悟空在这里，太上老君代表着道的本性。金刚琢是一个圆圈，他代表着无极即是无为，即是自然无为，自然就是道着常态。他有解除纷扰的能力，当我们回归于道德无为自然之常态时

这里的关键药材是半夏者夏季的一半儿，夏季到秋季，是大自然由阳转阴的过程，半夏生长于夏季之半，大自然阳气正浓之时，正所谓阳极声音半夏归于胃经，禀赋阳极，声音之性，是引阳入阴的最好药材

在这个意义上，我们来重新理解孔子的心与失利于礼，成于乐性。与诗就是以诗之美，开启人生美化自然生命，竟润泽自然，生命以礼教开启社会生命，提升社会生命，最后又归于越教

与一首存想不同，他不借助于设置特定的意向来诱导心身体验，而是立足于排除一切意象所引起的直接的或潜在的心理生理影响，使心身回归于完全自然的状态，而心身一旦达到完全自然的状态，其障碍或不适就可能得到自然的调节

一般来说，企业一旦趋于稳定并开始引力，不少企业嘉宾会松晕戏，觉得可以安心的。于是日渐消待，可罗县长一旦不断，直升机就会落回地面，一切重归于林，这自然是非常自然常理和物理常识

马前替邹衍的辩无不是不做疑似的言论而已，但是邹衍虽然具有自然科学的思想和理论，然而他从自然物理科学的观点出发，最后仍然归于人生轮场的道德，那是春秋战国当时风气的事实