音俘众生妖孽邪王的宠儿

祁连山一封在甘肃省山丹县东南一千余华里，格沙哲南王炉头王都是匈奴汉国的大酋长，俘虏浑邪王的王子，宰相相国军区司令多共补或及格杀八千九百余人夺取修图王，用来祭祀上天的金人神像

与魂邪王相见，魂邪王与修屠王原本相约一起降案后，魂邪王杀修屠王将其上将，并将其正故霍去病之语红学王相见，按时工，虽对霍去病将军多有应付，但此处一笔不接其人超有略

慈悲伟大的观世音菩萨启求您以词云复我，我要学习您立即群生的精神，用词眼观察众生的需求，用耳朵倾听众生的痛苦，用美颜安慰众生的烦忧，用双手扶贫众生的窗上慈悲伟大的观世音菩萨乞求您已至光照我

最后，我们怀着善意，祈愿一切众生，包括自己，他人，大小动物以及其他世界存在的生命，永聚安乐及安乐音。愿朱众生远离痛苦及痛苦音，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心

一个长期的必然性，加上一个短期的偶然性，两个事凑在一块儿吸收就灭了，包括后面我们说的周邪王或者周平王，他们实际上谁继位也好，或者东迁也好，包括周邪王被晋文侯杀了

浑邪王说得很没有底气，的确，有些原本依附于修图王的贵族和将领虽然战败，但也打定了主意不投降。汉朝霍去病见浑邪王弹牙不住，便亲率骑兵追击这些逃跑者顷刻间斩杀了八千多人

世间众生亦以如为畏，亦以如为相，岂不常助世间先相，继常住起飞礼音。而京西文具据文具记卷第五中解字者，此文云众生下四诸法谓众生，正觉重出是法，法不出儒，皆如为魏众生李氏正事顾名为助主谓一顾名为魏染镜之法，皆明是法染位众生，敬其正觉，众生正觉是能助法染镜

武帝听说后，担心他们是用炸降的方法来进行偷袭，于是就命令霍去病率领部队前去迎接霍去病渡过黄河鱼为浑邪王算，你的部队相隔不远，吃浑邪王的偏将一见汉军，有些人又想变卦，不想投降而逃跑

并将瓦屋村的慈悲雨上耕回向片续，空众生愿春夜地狱，因此而空众生亦得大员禁止成就金刚布观音，愿我摄入所有众生的无名痴爱以及畜生道的愚痴暗顿苦，并将我光明的法性，智慧与善根回向片虚空众生愿痴夜的出生道，因此而空众生亦得正法界体性质成就佛不观音，愿我摄入所有众生的猜疑，嫉妒内心折磨

护送魂邪王及其部众四万多人归向了汉朝，那么汉武帝就分魂邪王及其亲信数人为侯，并将投降的匈奴部众安置在原来的陇西北地，上郡，朔方，云中等武郡故赛之外，当时成为无数楚国

忘旧既是自我约束，也是对众生的利益不杀生，众生就不必担心生命危险，不偷盗众神，就不必担心财产受损不谐音，他人就不用担心自己或亲友被侵犯，不妄语，众生就不必担心被欺骗，不饮酒，众生就不必担心被失去理智伤害者或者央集

霍去病便纵马驰入浑邪王大营与他相见，将其部下企图逃跑的八千人斩杀，又派遣回邪王一人乘船车到江武帝所居之处。同时，命其部下人众全部渡过黄河投降的共四万余人，号称十万回学王

不过，并非所有的古埃及文字都是字母或者音节，其中一些真的是象形文字，比如托勒密，椭圆形的结尾符号译为永生的古塔神之宠儿克利奥佩特拉椭圆形，结尾则是传统的伊西斯之女符号

汤是也是任何丧与进入邪王民一直邪王虽有台池鸟兽岂能独乐，在梁惠王爷寡人这一回进行演而已，和内兄在一期民营合同以及所有合同性依然查邻国质证或者寡人真有幸的邻国知名，不加少寡人知名，不加多何以为光，耗产其也

这也可以解释为什么在一个班里，有些学生是老师的宠儿，因为大多数班级是由左脑发达的人教导的，他们倾向于喜欢有同样智能的孩子，但是他们不太喜欢艺术，音乐，创新或锻炼体能的孩子