灵魔之意

内则替秦天以为复兴大臣持与分事寒而然而不言，小人为其丰满，欲劫而不告，致使阴魔宫于墓下，似以天内罪恶居住行路贴之天，恶之过天年不闻地，非周立受弯之意，又非春秋时等之意也

所谓行即习练之意，所谓功及古商灵针的易进精致正宫，所谓史即起始之意，嘴末即收工或者是结束之意，那么行功始末的完整意思是习练古少，林真本易经经从开始到结束所要遵循的规范和秘诀

若是饶着吕布拿什么告慰死去亡灵何颜面见燕周父老吕布有刺斗之功，天子至今不忘其一举。倘若另有旨意，颇加恩惠，又当如何不尊天子之意，视为不臣尊天子之意，岂不是在董成等人之外

不成长不大，孟子也基本而起，自自为善者，顺水基本而起，自为地者，治水与治水之分无态利，益善之间孟子阳其为我外毛离天下不为魔之爱。魔女放着明天下为之，怎么之中无权有之意

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虚魔大焉，举起明知厚莫重言，故不爱其心而爱他人者，非之备得，不尽其心而心他人者为之备理，以受得意，于无则焉，不在无上，而且在于生得非得之，真则不贵

唯有杀死火灵圣母得到金霞观广成子才有借口，前往必由宫拜叶通天教主唯有在火灵圣母造下杀灭之后再杀死火灵圣母广成子才有机会从通天教主的魔掌当中逃将出来，离开了必由功

大六之上有着两个繁荣的种族人与魔，其中数量最为庞是人族之后是魔族，但不论是人族还是魔族，都依靠修物和修灵来提升自己的实力，分别是午休者灵，修着人族之中能修五者，可谓百里挑一

竹香膜嗅觉灵敏，变真假，可与神犬论高低竹香膜排行。老三前面一个私事魔，一个司听魔，这两个说的是人的视觉和听觉竹香膜，擅长的则是闻味道，它可以通过味道分辨出真假，也能自动屏蔽掉臭味

在经文中，败字是由脉表示谷物再加上手表示持过之意，也就是说，用手拿着庄稼谷物，那么他所表示的是手持庄稼谷物，虔诚的祭告，天地神灵，目的是为了祈祷好的收成，有的经文的败字是用手表示作揖之意

认为魔法力或灵力只可能源自于天生，虽然你出生时一定是带有魔法力或灵力这种事资质，但进入一个人可能生来就艺术或运动细胞一样，就绝对不是决定某人能在这些领域里获得成就的唯一条件

以增阳敌阴为基本方法，如乌针偏石云，萧敬阴魔鬼，莫亲固阳，固守阳气固有坚固之意，固得不丧失话音，雇阳神经功的关键技术修炼导引术，可以话音修炼台息法，可以雇阳真拱真神元神，以杨念吟，用阳气养真神

信欢喜心性结命九兵妃子，将朕轻用的御酒整瓶取来圈与长老送行，遂满瞻一绝，奉与八戒道长老这杯酒撩饮奉劳之意，带桌的妖魔就回小女，自有大雁尚乡愁，千金种蟹大呆子皆悲在手

熟者有五脏之意，六腑之意，七情之意，六气之意，贵贱之意，老少之意，屏蔽有虚实之意，受病有标本之意，风气有五方之意，运气有胜负之意，性情有缓急之意，有常贵后见之脱颖

此事权术洞中囚禁不知能消化，否又想权听亦有处处行驰不可疑之言，每日公诉总不间断以后炼制易停式周身就有发空之景，象真阳一发动而遇谢此情形似柳华扬先上所云，不觉真元之意，思思夜自觉身子一毫亦不敢动动气要谢意心想应用权术之法以画质内宗之意，虚灵下沉，助于丹田，下边用虚灵之意提住古道内外之意思，仍如练拳堂子一般易注于丹田片时，阳气收缩，萌动者上移于丹田矣

深恩长春原来那日，古神究奉了杨锦之命，仗着芬陀神泥灵斧眼，忽感到神剑锋魔公之上突然现身抓破上空魔网，将困陷金蝉朱文的魔火血焰用锁喷丹器裹住超空飞顿。同时，食品老人也已警觉立即命田氏弟兄去追