生化之葬天

变化莫测的神其具体表现为在天英于寒在地，应于水。在人体英语，谷在气应于物体，坚实在葬应于肾，其性为眼里，其德为寒冷，其功用为闭藏其色黑，其生化为整素，其虫为林虫

做葬象中的脾作为解剖血单位湿疹，西医解剖学中的脾和乙，但其生理功能地理变化又越非匹合仪所能概括比系统，脾五行属土外与长夏之气，黄色，甘味相应。苍莲之官，脾与胃相表里脾胃为气血生化之源，后天之本比的主体功能，皮主用化皮主申请皮主同选比的联署功能，开窍与口再体和肌肉脾主用化

天才十分穷心万丈曹操指一个千年病无双，请继续收听。杜晓晴创作生化帮播讲的长篇小说曹操是怎样炼成的。曹腾的灵怀被运回老家安葬曹嵩和两个仆人生活在曹腾墓旁，家里事物暂时托付给兄长们处理

万物所秉，又婚阴阳万物之阴阳相合，则继续生化，表明天际万物阴结，禀护阴阳之性，故能自为自治，自行生化。周易纸桩顺从天际万物自然秉护之性命，以了解其自然深化的行为，以把握其自然状态下的深化规律

则杨生知道今生水而相亲药之土及水火主生化之中，公司深化至巷位，此阵对此后天居左右之地，但日月之量升降之气，为天地升长之载，而与仙剑之相以变而树花而愈者，正有后天五行之气，半偶之生化

像有些有两类，一类是你像有些游戏，他首发第一天直接进跟派，而且是大做是一种并德方的顶级的三维机。目前来说只有生化七和生化六之间经过帕斯对时间是时间，去年已经被人玩乱的时候才记得怕明白了，你要生化酸而易而一根

父为大夫子为士，葬以大夫，即以士父为士，子为大夫，葬以士葬，以大夫七之丧达户大夫三年之丧达户天父母之上不贵贱，你自曰武王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之志，善庶人之士者也

后天之本人有了一个坚固的后天之本，人才能生化气血人才能健康长寿人才能够远离疾病，即便身患慢性疾病，也是因为有了这个后天之本，有了气血的生化人才能补齐不足人才能识什么

除了上面这个有形无形向上向下的区别外，还有一个很内在很本质的区别是气，它就有生化，他就有升降出入素问六为止，大论云是以升降出入无气，不有故气者，生化之与气散则分支生化，吸引有气就有生化，则必有不生化，有气就有升降出入就必有升降息出入废

后天一卦开以水而为中，乃又带亏而居，北离与火而为中女又带钱而居。男正以长男为木居东，对以少女为金居西，借以阴用阳，以阳从阴，即交错之序而见生化之用与六气之配合，六经其理，正同皆以二气消长，五行深刻，自相分合而成生化者也

周公成文武之得主往泰汪汪纪上仙，共天之礼，四零一刀，诸侯大夫即是蜀人父位，大夫总是葬于大夫即已失父。位士作为大夫葬以失即以大夫即之桑刀大夫三人之桑刀，天子父母之桑，会见一夜

水谷经过之气充盈了，才能营养人身之五脏，而有五脏之气，一洋武器契合而生。由于五脏之气调和而有生化骨脏之际调和，那么人参各种生化功能都产生了说契合而生积液相成人也产生了积液了

王莫受命周公成文武之德追王太王记上四先锋以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

上次先公以天子之礼斯利烨答复大夫诸侯士及庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱义也

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