仙佛神圣

如今五重之类，唯有三个名声不服阎王，老子，守寡，何王，道敏之马三等人缘，何道乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回，不生不灭，与天地三川齐顺，何玩道此三者居于何所缘，何道，他只在言佛世界之中，鼓动先生之类

若是这般元律，真是所谓道心开发，他也如今五重之内唯有三等名色不服烟，老子属管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回，不生不灭，与天地山身穿其兽和王道，此三者居于何处

千利休是第一个在庭园中使用，是灯笼的人，使灯笼一直以来作为佛前拱灯而被广泛用于寺院神圣。正如神圣中的守水波共参拜者敬拜前洗净身心千利，休将手水波设在庭园的小镜旁

四与仙佛之徒清形寡欲超然语是雷之外者翻若有所不积者，积学者不逼先排先佛，且当独志为圣人之学，名则仙佛至民不然则辞职说学空悲逼或有不屑而凡欲其福就不以难乎逼见如此先生亦为何若

这三观卓佛画咒等一回存回佛迟三二日又去设法偷逃，尽管他想用一场王母娘娘设宴打开宝阁，即这个胡一仙女清一仙女素一仙，女造一仙，女子一仙女黄一仙，女绿一仙女各顶花篮去排桃园摘桃建会七仙女

元侯道乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回不生，薄面与天地山川奇兽红王的死生者句居于何所猿猴的他只在浮游事件之中鼓动仙山之内，国王天文满心欢喜，我明日就此舞等下山流遍天涯海角，日设天涯地方死山着学，一个长生不躲过严军之难，这话顿时叫出了回，使得齐天大圣城众猴鼓掌，春阳善哉

如果这所设定的自由音质的直觉之可能而为一呈现，而又如果与这设定的自由能分析得尽其意，因而知的直觉比可能如使责任变革，即有限而为无限成胜成佛。此即神圣的意志之全部朗献现实的为感性所左右的人不是神圣的

佛意心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛意。如同牛粪从佛仙的角度讲，竟由心造心中有山就见山，心中有何就见何佛音说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆专食瓦力也是佛

他教我们以佛卖佛的情绪，我以前已经都不愿意去磕个头，你懂得谦卑之心，礼拜也是佛礼拜是神圣的谦卑，我只是接受这个机会，即使已经被各种行业的惊人才成，无人是定政过的道理传递给大家而已

据刘孙文书普贤辞行，其中燃灯道人与居留孙成了佛，其他三位成了菩萨结教经营当中加入西方教的有九人多宝道人皮，卢仙，定光仙，乌云，仙球首仙，金光仙，法界这些人当中多宝皮炉定光，三人成佛，乌云，马云，法界乃准

我们可以选择在生活中吸收来到眼前的所有一切，直到我们的能量场仿佛变成一过大杂会收菜汤或者可以清理我们的场域，并且接通神圣养分管道开始放射来自神圣之爱与智慧的滋养，频率到这个世界上吸收或放射

顺便说一句，那些符号通过被崇拜而成了一个立场中心，跪倒在圣所前的一代，又一代的渴望情感与想象仿佛在心理媒介中创造出一个持久的漩涡，使得形象不仅和所有其他友情与无情的生命一样，因其与神圣本源的关系而拥有一种首要的神圣生命

损害了道德法则，仿佛是践踏了道德法则的神圣性。这类义务人们通常称为对上帝的义务，因为我们在上帝里面所想的是实体中的神圣性的理想，那么对于牺牲一切只会永远对我们的所有偏好中最深切的偏好，具有价值的东西来遵守道德法则

道家清净，不争，谦虚下人的宗旨，何其对，他两个说的话来兼有道佛两家的长处必煎菜道佛的精神融化了出之以中道才是真如的身份。合起他两个仁德，看着天下万物如同一体，待天下的人民就像神圣宾客

从北方的邯郸国老人又带回来了又香又软的带大米，从佛罗从阎佛罗他提来一大篮山上从没见过的瓜果。甚至有一天，老仙人飞上天寻访天上的仙人，回来时带来了一大堆天上的山珍海味