掌灭众生

应如是降伏其心，所有一切众生之类，若乱生若胎生，我师生我画生若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我既另入无于涅槃而灭，度之无视，灭度无量，无数无边众生事物众生得灭度者

跟文本开始，佛道须不提朱菩萨摩科萨因无视降服其心，所有一切众生之类。若卵生若开生，若失生若化生，若有色色无色，若有小若无想，若非有想，非无想，我些另入为鱼涅盘而灭，度之无视，灭度无量，无数无边众生时无众生得灭度者

刹那的决心是永恒的觉悟，刹那的无心是永恒的纪念心生则种种法，生心灭，则种种法灭佛陀，从无所说法处破众生的法职，从三千大千世界遂为微沉处破众生的衣豹之从三十二项，即非三十二项处剥夺众生的正报纸，无非是苦口婆心，要众生，离一切有违法而如法奉持无为的金刚般若

我当灭度无量众生之法，离我相离，众生识灭，度者相不离，如来所得阿诺多罗三淼三不提之法，离有所得，相不离人身长大之法，离大身之相，不离庄严，佛土之法，离庄严之相，若执法相任何一法

告诉众生世间的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世间是苦果众生，因无常所累而生烦恼，从而觉得身在苦海中极胜地苦的声音，即夜与烦恼是苦的根源，主要讲烦恼以及烦恼所造的朱夜行灭圣地，即苦灭圣地

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失

二，生命的价值在付出佛菩萨不舍众生的慈悲精神，颤文诸佛菩萨有无限奇，大悲渡脱世间有无限其大词安稳世间，念一切众生，犹如一子大词大悲常无谢卷横球，善事利益，一切世灭众生三毒之火

我言阿南当之妙性，原名离珠名相，本来无有世界众生因旺有生，因生有灭生，灭名望灭，忘名真事，成如来无上菩提，即大涅盘二转一号阿南如今欲修真山摩地，执意如来大涅盘者

直接以佛陀的形象出现在世间引导众生，而在佛灭度众生出于福报揭晓，只能看见佛遗阿罗汉你的形象视线。阿罗汉之后是斑制达利一种，到现在冒发时期，众生眼里只能看见普通人，便以普通人的形象出现在我们的生活中

则闪于实，法界处处呈现，却在一切名相中落落清静，以众生生灭因果呈现我的迷惑，以世界众生诸相呈现。我的生命以诸法真理呈现，寻找我的道路，以万物自然呈现我的流浪，以微臣，佛土呈现我的烦恼

关照友情聚三世志，截至左下时有半月象征喜乐无性，不断增长，尾牙外露性征辩才无碍，表情怒争，带悲悲众生苦遗憾，众生拍不成器，金刚领储象征智慧，方便象皮上象征消灭无名条幅

剧中的圣人是指前一种含义三众生万物生灵。此指民众先知先觉能够预测事物发展动向，掌握事物发展规律的人四命五抓住事物本质，表述事务名称和性质无存亡之门，户世上万事，万物生成，发展灭亡之力。六镇可以观测到的事物发展征兆。七少司把握八起到一眼，自古至今，圣人的做法目的都是一样的

无父解脱回想以及法界物量，会想首先是救护一切众生离众生相，回想此人如果已经满足得到神痛，妙用，成就佛氏绝对的纯洁金针远离了一切残留的过缓，当然就要就度一切众生，但是自己又需灭除，心中表示足以渡他

法眼清净时，佛告阿南，以诸众生，从无始来寻诸色生，逐念流转，曾不开悟，性境妙长，不寻所长，逐逐生灭，由事生生，杂染流转，若气生灭，守于真常长光线前，根沉实心，应试消落

反而，陌生的双方之间又创造出各自的最佳利益的可能，因为这陌生感会让人理所当然的站在地方角度上换位思考，进退之间相对平衡，是一种和平灭人密己灭众生，听从内心照顾好方方面面的心，是更很久的和平，也是真和平真，慈悲，和平就是彼此