达摩血脉论

那大藏经里边包括达摩的二入四行，后边都不能叫经，比如二入四行论经论，还有这个血脉论都不能叫血脉经，或者叫二入四行经，从达姆到六祖，每一代的祖师只有一个人的称为经

在罗摩也纳中，达摩是出现频率最高的词之一，而且从不同的侧面强调其价值和意义，如推崇达摩为入，为人事先最高真理就包含在达摩里，认为达摩产生出利益，达摩产生出幸福，用达摩可以获得一切

很多人我这些年讲达摩盘，我发现了一个特别有趣的现象，很多人不会达摩盘的时候，就觉得学会了达摩盘就无敌了，就能自己的产品好不好。通过达摩包盘能够圈圈精准的人就一定能够卖报，就一定能够赚钱

对有部学说有精神研究，特别善于阿皮达摩大匹婆沙伦，后来是亲于阿育陀国造阿皮达摩巨舍论通过棚经部破匹婆杀尸之职，整理与组织有部匹婆杀之雪，众贤寻来甚为不满，乃陈岩钻即十二年

第一部乔达摩舍卫城中的每个孩子都知晓，四尊佛陀的大名家家户户都预备着布施，默默起时，手托玻璃的乔达摩弟子乔达摩是最爱牺牲城外的支数给孤独缘。该缘由一位富庶的商人，也是四尊忠诚的追随者，给孤独进献两位朝拜乔达摩的青年沙门

他认定达摩是可以给智慧的人，于是找到达摩跪求开始达摩是怎么做的，先是不理近光神光跪地求法。达摩说要想求得无上佛法，除非天降红雪会可迷惑，只见过白雪满地，哪里可见到天降红雪

他大体上和巴利文的完整一本相同，同时研究小乘佛教的哲学文件主要是什么，就是阿比达摩大量的阿比达摩就被溢出来了，比如皮勃沙论，阿皮谭新论就先后溢出了小城经典中溢出的最重要的一步

与之共为天下武学盟主的达摩，却没有在当时留有任何的历史记载，甚至连明朝的少林棍法产宗中也没有只言片语，提到达摩老祖与少林武术有什么关系，书中倒是提到一位乐神，但是叫锦纳罗而不是达摩，真正把达摩与少林武术联系在一起的

立雪断臂传输达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，小方设法终于渡过长江，追赶达摩到达少林神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求，将达摩在南京雨花台和神光会见时神光傲气十足，极不谦虚

逐渐的，大家对达摩和他在大乘佛法的态度发生了转变，后来竟然都跟着惠可爬上侮辱风拜达摩为师，每天在达摩洞外学佛不知不觉过了九年，此时少林寺的僧众几乎都已经成了大乘佛法的门徒

辗转流传至今另外一种说法却将嫌疑权划入少林门下，创始人为北背时来中华传教的印度僧人达摩自达摩高僧来中国传教九年于松山少林寺面壁作画后人慕名来为纪念达摩传教精神，曾有诗云达摩西兰一字无全凭心意下功夫松山少林寺很早就流传着

竟一夜真言欧瓦日腊达赫赫哄近三叶真言，欧缩娃婆娃熟驼缩娃达摩缩娃婆娃数度汗近三叶真言欧梭娃婆娃熟驼，梭娃达摩梭娃婆娃熟渡汗经，三叶真言，欧梭娃婆娃熟驼梭娃达摩梭娃婆娃属渡汉安土地真言

你要明白佛祖是在哪里开悟的，是在菩提素下，当年的达摩佛陀第二十七代敌传弟子东渡大唐在我们河南登封少林子面壁，把念开悟了，达摩开悟的信息传出来以后，吴洋洋来了一帮人都要跟达摩学习

为他赎身，梁武帝这么折腾，自以为功德，不是一般的大一跟达摩见面就炫称自己造四血精度化，僧众无数，还问达摩这么做是不是功德很大，不料达摩却给了他当头一棒，说并无功德

无所行，视为乘法行菩提达摩略变大，乘入道四刑官中赴达摩大师悲颂梁武帝萧衍能结山顶做宝日，终有惊人披屡贺形同大地体如空心有流离色如雪匪魔匪营横敬，明披云卷，雾心且彻