万物终纪

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

他们都源于道而蓄于德，而且最终都会积德归道，生而不由为而不是长而不宰，是谓玄德大到深成了万物，但不把万物据为己有，抚育了万物，但是不自视有功引导了万物，但是不加强干，涉不以万物的主宰自居

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然

三十四章大道泛息其可左右万物，事之以生而不辞工程而不由医养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其道，大道泛息其刻左右

他的意思是说能与言语说出来的道都不是永恒的，终极的道能形容出来的名都不是永恒的，终极的名，无影无形的混沌状态，乃天地万物之始，天地万物形成的本源状态来孕育万物之源

知足者负强行者有志不失其所则，久死而不亡者，受大到泛西，其可左右万物事以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为，主可名于大以其终，不自为大，故能成其大

行者有志不失其所者，久死而不亡者，胜大到泛西，其和左右万物视之以生而不辞功成有而不有酿万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大中旗，以其终不自为大，故能长期大

道的功能就是创造宇宙万物，人人都来自于道人，都天生具备道的特性，流淌着道的基因，得的功能就是包容万物，培养万物，滋润万物，只为求道而求道，终究是一个梦，只为积德而重积德最终是一场空

金的评级终为审评散步，倾尽平和之际，使万物节食水的平静终为尽顺，有着静木顺达之气，使万物归长第一，其不即奈何其剥烟梦烟为何火烟浮民土烟碑林金耶从果水耶故河流第一太过后卫，其不因木因发生火烟

盖世之千云可消除而万物之存在不可米。庄子对于万物之存在无根源的说明始如般若经，只重在，就继承之，万物当下而拟之，即当体，而如之使于其言天滥处即可知之万子之说明最终

是粮食上自然的条例，不可预约，自便为子义，送这个条例变位自理，支持条理变位置自始终。此次条理变位置性右约不五体自万物之色为体，而五体以万物之生为体，比五体以万物之秀为体口

他养育了万物，而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称他为小万物向他归附，而并不自认为是主宰，也可以称他为大正，因为他始终不认为自己伟大，所以才能成就他的伟大

自足者负强情者，有志不失其所者，久死而不亡者。寿大道犯喜其可。左右万物是指而生而不辞，功臣不民，有以养万物而为主，常无欲可名于小万物，归影而不为主，可名为大以及终不自为道，故能成其道

知足者负强行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可左右万物是之而生而不辞，功成不明有益，养万物而不为主常无欲可明于小万物归烟而不为主，可明为大，以其终不自为大，故能成其大

都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称