万物终纪

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

您好，我是王菲，今天跟您分享黄帝内经素问阴阳印象大乱篇，故天有惊地有行，天有八迹，地有五里，故能为万物之父母，清扬上天，浊阴归地，是故天地之动静神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始

他们都源于道而蓄于德，而且最终都会积德归道，生而不由为而不是长而不宰，是谓玄德大到深成了万物，但不把万物据为己有，抚育了万物，但是不自视有功引导了万物，但是不加强干，涉不以万物的主宰自居

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然

物之情性万物结成屋则枯万物结屋，故与则不省天下，故为万物，主不常有，故能终而复始，故能常能久能长久，故为天下目阳气蓄而后能失阴气积而后能化，未有不蓄极而后能化者也

三十四章大道泛息其可左右万物，事之以生而不辞工程而不由医养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其道，大道泛息其刻左右

道的功能就是创造宇宙万物，人人都来自于道人，都天生具备道的特性，流淌着道的基因，得的功能就是包容万物，培养万物，滋润万物，只为求道而求道，终究是一个梦，只为积德而重积德最终是一场空

自足者负强情者，有志不失其所者，久死而不亡者。寿大道犯喜其可。左右万物是指而生而不辞，功臣不民，有以养万物而为主，常无欲可名于小万物，归影而不为主，可名为大以及终不自为道，故能成其道

他养育了万物，而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称他为小万物向他归附，而并不自认为是主宰，也可以称他为大正，因为他始终不认为自己伟大，所以才能成就他的伟大

盖世之千云可消除而万物之存在不可米。庄子对于万物之存在无根源的说明始如般若经，只重在，就继承之，万物当下而拟之，即当体，而如之使于其言天滥处即可知之万子之说明最终

是粮食上自然的条例，不可预约，自便为子义，送这个条例变位自理，支持条理变位置自始终。此次条理变位置性右约不五体自万物之色为体，而五体以万物之生为体，比五体以万物之秀为体口

怕有善事而不得善终万物之所，终始就是道，犹忽万物之所终，是就是由于搭档出乎不盈之度而藏乎无端之际，由乎万物之所终始，实际上都是并列于一个道上，即储户道，藏户道游护道

强行者有志不失其所者，久死而不亡者寿第三十四章大道氾兮，其可左右万物，失之而生而不辞，功成不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成其大

知租者负瞧行者有志不识其所者久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可左右万物事之一，生而不辞功成而不由一养万物而不为主，常物欲可名于小万物作言而不为主，和明伟大以及中部终不自为大，故能成其大

他的意思是说能与言语说出来的道都不是永恒的，终极的道能形容出来的名都不是永恒的，终极的名，无影无形的混沌状态，乃天地万物之始，天地万物形成的本源状态来孕育万物之源