无进之诗

现在我们就开始学习上面这段所讲的言志之诗舒文在时之诗，痴人情性之诗，无邪之诗，以及令子夏子贡豁然开朗之诗，郑风中有两首写供书段狩猎的诗，为了区别起见上一首叫疏于田，今天这首则叫太疏于田

杜甫的一个重大的转变是早期的时候跟李白的诗风是一样的，但是到了后边，他发生了一个重大的转变，就是我刚才所讲的一系列的变化，使得他的诗在李白的诗为代表的盛唐诗之外，开辟出了一个诗的新的一个途径。无论是在题材还是题材上，因为刚才讲了猪体兼备，要刚才这个元稹对他的评价而进得古今之提示，兼人人之所读专矣

人以诗而体会，天命无常的悲喜无偿已经来了，就要投入无偿中去，用理想之光去照亮无常的行旨，在无常中无为而无不为失意的栖居。礼崩乐坏时，人心里还有诗纷纷扰的春秋时期，充满了诗语

若知可观，进退可读，一领其名是以其名为而哀之，是以其名为而爱之，则而相之，作而象之无能，成其得交而心期争利而心星期子里诗与诗书人，君子，书人，君子体不得即你不得

曾子有其赵门弟子曰许与族许与守，诗人战战兢兢如离，深约如离国兵而进，而后无止，免服小子曾子有其梦，见子问之。曾子言曰鸟之将死，其名也。哀原之将死其言，也善君子所贵乎

学文真也是不则是不可不顺眼，即以杀我斯代为其诗，此之为乎拔水之道也是不难，是眼后大增大，自然和敏之进行世故争执所不成于其成者二，而且为诗泽夫产业到其为诗，则夫产也。大学治理随着于天子，无不面算失业，杀学者失意而公不又从而冤制，不杀学者事情而公报又存

尚无理效，无学哲民心，三五个日益诗曰天之方愧无然意义。由踏踏野世君无义进退无礼原则非先王之道者，由踏踏以故曰责难于君，未知功成善必邪未知尽胡君不能未知，则孟子曰规矩方圆之治也

同学天还有到这里约中华字天词出天下无歌，则里约中华字字或者字字，除开始诗习不可以字大不出，无诗习，不诗以黑尘之国命。三世西部师与天下游道，则中部的大夫天下游道则出人不义

天之帆齐无为，夸皮威仪逐迷善人在诗明知帆定期折磨我敢魁散乱末散乱灭之，则莫会我失天之有云，如水如词，如章如归，如曲如斜，斜无约日有名孔邑明知多僻，无智利僻借人为凡大师为员，大邦为平，大宗为汉，怀德为名，终止为臣，如皮臣坏无独失为进军之路无感

朱童子不要各以失有，则感知，无则加冕，爱亲进掌之心，得无屑乎，未能真切否温庆定省之宜，得无亏缺，未能实践，否往来皆取不屈，礼节都无放荡，未能仅是否以隐言习习术都无期望，非聘未能宗性辅进否歌诗需要整容，定器清朗，其声音均审其结调

诗人赞今天无理深渊无理何宾京大福江第四非先王之法，福不改复，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，追到不行，口无折言，身无折行，年满天下苦口行买天下无月深者为然后分手其中药改进大夫之效益

不管小指绝给我，礼貌更优秀，多将赫赫不可就，要天之芳妻无为花皮威仪逐迷善人在诗言之翻殿兮折磨我敢回上乱灭之曾莫会我诗天之有名，如学如池，如章如归，如曲如学，学无日益

多将赫赫不可救药，天之翻其无为花皮威仪逐名善人在诗明知翻殿兮折磨我赶回散乱灭之争莫会我诗天之有名，如轩如池，如章如归，如曲如斜，斜无曰日有名孔邑明知多辟无智利癖，窃人为藩，大师为员

八许浑诗作以五律七律为主，怀古诗最为出色，善于写水，有许魂千首诗之所代表作金陵怀古咸阳城东楼九贾岛苦吟诗人与孟郊，并称娇寒导兽圣写五律造清奇幽微之景，但有句无篇诗皮日休

这首诗把诗人种进士后的喜悦之情表现得淋漓尽致，也给后人留下了春风得意和走马观花。两个成语诗开篇今朝放荡思无涯，直接倾泻出诗人心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安，再也不值得一提了